中國(guó)僑網(wǎng)6月14日電 據(jù)南非《華僑新聞報(bào)》報(bào)道，婚姻，是一個(gè)古老、復(fù)雜，同時(shí)又頗具時(shí)代特色和地域特色的話題。在中國(guó)的傳統(tǒng)教育的標(biāo)準(zhǔn)中，“成家與立業(yè)”是一個(gè)永遠(yuǎn)都繞不開(kāi)的話題。從旅南華人的婚姻史，可以看出華人的發(fā)展軌跡，也可以看出華人融入當(dāng)?shù)氐幕厩闆r，在異國(guó)他鄉(xiāng)婚姻中所帶來(lái)的苦樂(lè)，都關(guān)乎到每個(gè)人不同的發(fā)展命運(yùn)，對(duì)待這個(gè)問(wèn)題，“仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智”，從華人華僑在南非發(fā)展歷史當(dāng)中，婚姻所帶來(lái)的問(wèn)題或許能得到一些不同的感悟。

　　28歲的劉健在南非是一位事業(yè)有成的年輕商人。他說(shuō)，現(xiàn)在的婚姻已經(jīng)不僅僅為了傳宗接代了，更需要的是一個(gè)能夠在精神與事業(yè)上都產(chǎn)生共鳴的另一半。他說(shuō)：“我對(duì)終生伴侶的要求之一，至少是得能溝通得來(lái)，有相同的價(jià)值觀和人生觀。一起生活也不會(huì)覺(jué)得無(wú)味?！?/p>

　　華人們?cè)谀戏堑幕橐龉适驴梢宰匪莸角宄┠?。他們是第一批?lái)到南非華人，那個(gè)時(shí)候廣東籍的華人居多以勞工的身份遠(yuǎn)渡重洋，踏上南非這塊土地。他們中的一部分人客死異鄉(xiāng)，一部分人在后來(lái)被南非政府遣返，其中一小部分留在了南非，在這片土地上生根發(fā)芽，他們的子嗣成為了現(xiàn)在所謂的“老僑”。就是這最后的一小部分當(dāng)時(shí)留在南非的華人，他們主要通過(guò)華人勞工間通婚，完成“成家”的問(wèn)題。那個(gè)時(shí)候婚姻擺在他們面前最大的問(wèn)題就是所謂的傳宗接代。

　　那個(gè)年代，當(dāng)?shù)氐陌兹酥饕菤W裔移民的白人，由于經(jīng)濟(jì)條件、受教育程度、社會(huì)地位等各種問(wèn)題的影響，他們幾乎不可能與當(dāng)?shù)匕兹送ɑ椋荒莻€(gè)年代，種族歧視與種族隔離制度或明或暗存在在這個(gè)國(guó)度，因此華人們也并不愿意與當(dāng)時(shí)被歸為“奴隸”的黑人有過(guò)多的交織。在當(dāng)時(shí)的勞工中，男多女少，比例極不協(xié)調(diào)，因此當(dāng)時(shí)留下的許多華人勞工孤老終生。在成功留下的老僑中，有一部分條件相當(dāng)?shù)募彝ゾ瓦x擇老僑間通婚，也有個(gè)別條件差的老僑與黑人通婚，但這種情況相對(duì)少些。

　　到20世紀(jì)四五十年代，尤其是二戰(zhàn)結(jié)束后，增加了華人們的底氣。華人們重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，也在第二、三代華人中看到了希望，他們已經(jīng)不是社會(huì)底層的“勞工”了。他們從事著一些比較有前景的職業(yè)，有些是會(huì)計(jì)，有些是律師，有些是醫(yī)生，也有許多人做了生意，有了一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。這個(gè)時(shí)候的年輕華裔，也漸漸地開(kāi)始與當(dāng)?shù)厝送ɑ?。尤其是七八十年代，與當(dāng)?shù)厝送ɑ榈娜A裔也越來(lái)越多，他們經(jīng)過(guò)幾代的教育，已經(jīng)完全融入了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，語(yǔ)言已經(jīng)不是問(wèn)題了，“中文”反而成為了他們的外語(yǔ)。因此他們的婚姻主要在一些門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)的老僑間，或者與當(dāng)?shù)匕兹送ɑ椤?/p>

　　“上個(gè)世紀(jì)六七十年代就開(kāi)始有華人與當(dāng)?shù)匕兹送ɑ榱耍沁€是少數(shù)，華人們主要還是在老僑間通婚。直到八十年代后期，尤其是中國(guó)改革開(kāi)放后，華人與當(dāng)?shù)赝ɑ榈默F(xiàn)象雖有所增加，但不太多，主要集中在老僑的家庭中?！保?5歲的莫先生說(shuō)：“婚姻與祖（籍）國(guó)的發(fā)展也有關(guān)系。為什么這么說(shuō)，原因是中國(guó)富裕了，出來(lái)的人也多了，因此也有很多的與祖（籍）國(guó)來(lái)的年輕人通婚的現(xiàn)象多了起來(lái)?！?流痕)