文教

　　不遺余力興辦華文教育

　　華僑華人在印尼的生活曲折而艱辛。從1740年起，印尼曾發(fā)生過許多起不同規(guī)模的排華事件?！岸?zhàn)”之后，亞非拉民族獨(dú)立運(yùn)動風(fēng)起云涌，印尼于1945年擺脫殖民統(tǒng)治，正式走向獨(dú)立。這時(shí)期，印尼的華僑華人也過了一段安穩(wěn)日子。1950年至1965年是印尼華僑社團(tuán)發(fā)展最快的階段。據(jù)資料估算，1958年全印尼的僑團(tuán)約有2100多個(gè)。

　　1950年至1957年是華僑教育興旺發(fā)達(dá)的階段。最主要的標(biāo)志是學(xué)校數(shù)量與學(xué)生人數(shù)激增。據(jù)1949年統(tǒng)計(jì)，全印尼的華僑學(xué)校有816間，學(xué)生23萬人。到1957年11月，華僑學(xué)校共1861間，華僑學(xué)生有20余萬人。

　　華僑熱心辦學(xué)的精神是十分感人的。只要有華僑的地方，即便人數(shù)很少，也會有華僑學(xué)校。中爪哇梭羅1952年華僑華人有2萬多人，而學(xué)生有2500人，占當(dāng)?shù)厝A僑總數(shù)的1/8。蘇門答臘東海岸的四角芭，全島2000多名華僑全是漁民，華僑學(xué)校有3間，1952年學(xué)生有兩三百人。

　　印尼中文學(xué)校的辦學(xué)方針十分有特色，一度將目標(biāo)定為著重為培養(yǎng)建設(shè)中國的人才，而不提如何適應(yīng)當(dāng)?shù)丨h(huán)境培養(yǎng)當(dāng)?shù)厮璧那嗄辍?/p>

　　而說到印尼的華文教育不能不提到廣肇會館。1909年，廣肇籍華僑團(tuán)體成立廣肇會館，是當(dāng)?shù)貧v史悠久、頗有影響的廣東會館之一。印尼廣肇會館新址坐落于雅加達(dá)魯班廟，富麗堂皇又充滿廣府氣息的大廈彰顯著廣肇會館的嶄新活力。廣肇會館的大廈落成為廣肇鄉(xiāng)親聚會、華人社團(tuán)交流聚首及公益福利事業(yè)提供更有利的條件。

　　廣肇會館歷來注重儒家文化和傳統(tǒng)風(fēng)俗的傳承。廣肇先輩很早就集資建廣仁學(xué)校，是著名的巴城中學(xué)的前身之一。巴城中學(xué)創(chuàng)辦于1945年，1966年7月停辦，巴中校友于2012年創(chuàng)辦了巴中三語學(xué)校，他們在自己的學(xué)校里開設(shè)華文課，還教書法、舞龍、舞獅等傳統(tǒng)文化，繼續(xù)為傳承中華文化，復(fù)興華文教育而努力。巴城中學(xué)校歌歌詞寫道：“祝我巴中聲教遠(yuǎn)揚(yáng)，蔚為祖國榮光。”

　　另一家在印尼當(dāng)?shù)鼐哂杏绊懥Φ膹V東會館是印尼客屬聯(lián)誼總會。印尼客屬聯(lián)誼總會成立于2007年，旨在團(tuán)結(jié)在印尼之客家華裔族群，如今在全印尼各地區(qū)已有51所分會。

　　在印尼客屬聯(lián)誼總會名譽(yù)會長梁世楨的推動下，印尼八華學(xué)校于2007年復(fù)辦。八華學(xué)校于1901年在雅加達(dá)創(chuàng)辦，于1966年停辦。當(dāng)年創(chuàng)校人之一便是梁世楨的祖父梁映堂，41年之后在梁世楨的推動下八華學(xué)校成功復(fù)辦，這不僅體現(xiàn)了華文教育嶄新的活力，也彰顯出印尼華人對傳承中華文化世代相傳的執(zhí)著。近年來，印尼客屬聯(lián)誼總會成功創(chuàng)辦了崇德三語學(xué)校，并在多個(gè)分會都有分校，是華文教育復(fù)興的重要力量之一。

　　在文化傳承上，總會期望客屬后裔不可數(shù)典忘祖，致力于將客家先輩的開拓精神與客家族群的風(fēng)俗文化永久地保存下來。2014年9月4日，印尼客屬聯(lián)誼總會為坐落于印尼縮影公園的印尼客家文化博物館舉行竣工儀式。如今印尼客家文化博物館正接待著越來越多的游客，向世界展示著客家族群來到印尼后形成的獨(dú)有的風(fēng)俗文化，追溯他們艱苦奮斗、開拓創(chuàng)新的客家精神。

　　粵人行蹤

　　周伯達(dá)：深挖兩國經(jīng)貿(mào)潛力三十年

　　印尼土地上的廣東籍華僑善于發(fā)現(xiàn)商機(jī)，并不斷開拓新的領(lǐng)域。他們的踏實(shí)經(jīng)營與勇于開拓讓華僑商人在這個(gè)南洋島國上大放異彩，周伯達(dá)便是其中的一個(gè)代表。

　　印尼富域有限公司總裁周伯達(dá)，祖籍廣東開平，是印中協(xié)會副總主席，也是印尼廣肇總會顧問和永久名譽(yù)主席。周伯達(dá)現(xiàn)今從事鎳礦生意，是印尼的核心礦產(chǎn)之一。年少的時(shí)候，因?yàn)榧依锖⒆佣?，他只讀到高中畢業(yè)就得參加工作供弟妹上學(xué)。1984年他第一次回到中國，兩年后便有了他在中國的第一個(gè)合作項(xiàng)目——在東北的大豆加工工廠。他回顧道，當(dāng)時(shí)東北就只有一間大豆加工工廠。他發(fā)現(xiàn)了中國有很多領(lǐng)域存在太多潛力，而他作為印尼華僑，在中印商業(yè)合作上有著獨(dú)特的紐帶作用。自此他便開始不斷尋找印尼和中國商業(yè)的契合點(diǎn)并開展合作。在這30年間，他在上海做過房地產(chǎn)，和湖南的企業(yè)合作運(yùn)營過化工進(jìn)口項(xiàng)目，以及加工工程、水力發(fā)電廠等。

　　中國國內(nèi)豐富的資源和廣闊的市場推動了周伯達(dá)事業(yè)的成功，而他也一直牽掛著中國和故鄉(xiāng)的發(fā)展，不僅致力于促進(jìn)鄉(xiāng)情聯(lián)結(jié)和團(tuán)結(jié)印尼廣東華人群體，在努力推進(jìn)中印間交流合作上也不遺余力。

　　多年來，周伯達(dá)曾組織印尼華裔青年回鄉(xiāng)舉辦夏令營，組織印尼廣肇會館回開平舉行懇親大會等。同時(shí)，他也關(guān)切并大力支持家鄉(xiāng)僑聯(lián)事業(yè)，常邀約雅加達(dá)開平鄉(xiāng)親進(jìn)行聚會聯(lián)系鄉(xiāng)誼。談起在印尼的廣東華人，周伯達(dá)意識到在印尼的廣東華人不能分裂，因而倡議將30多個(gè)廣肇會館聯(lián)合起來建立印尼廣肇總會，將廣東四大族群的總會：廣肇總會、客屬聯(lián)誼總會、潮州總會和海南總會聯(lián)合起來建立印尼廣東社團(tuán)聯(lián)合總會，希望各大會館能匯聚力量，共促發(fā)展。

　　周伯達(dá)十分關(guān)切中國的“一帶一路”戰(zhàn)略。他認(rèn)為“一帶一路”對于中國和印尼來說是一個(gè)很重要的大事，這條路一經(jīng)打通，給中國和印尼的發(fā)展和彼此間交流合作都是十分有利的。在他看來，廣東具有獨(dú)特的歷史地理優(yōu)勢，依托鄉(xiāng)情鄉(xiāng)親，通過廣東的民間渠道會使廣東和印尼的往來更加順暢，也可借助這樣的情感推動“一帶一路”的發(fā)展。

　　城中探粵

　　唐人街：中國春節(jié)成印尼法定假日

　　與其他國家的城市不同，雅加達(dá)并沒有一條非常明顯的“唐人街”。雅加達(dá)城區(qū)分為兩個(gè)部分，北面濱海地區(qū)是舊城，為海運(yùn)和商業(yè)中心。南面是新區(qū)，為行政中心。雖然沒有明文標(biāo)注的唐人街，但是在濱海地區(qū)的舊城，是華人的主要聚居區(qū)。雖然沒有形成一條特色街道，但我們還是可以在很多店面上見到中文招牌，從雜貨店到中文書店，遺憾的是，很少店主能說流利的中文。以金德寺為中心的區(qū)域，是印尼華人相對比較集中的地方。這里不僅可以見到出售中國貨的商鋪，還能見到宗祠。商鋪里兜售的多為食品。每當(dāng)中秋佳節(jié)，月餅會被擺在最顯眼的位置。

　　如今，包括禁止中國文字等歧視性法律已被廢除，并且中國新年也成為現(xiàn)在的印度尼西亞官方公眾假日。這些變化都意味著中國文化在印尼的復(fù)興。

　　印尼客家博物館：對華人文化的重視

　　東區(qū)的縮影公園，有一座充滿客家風(fēng)格的建筑引人注目。這就是2014年落成的客家博物館。印尼客家博物館由印度尼西亞客屬聯(lián)誼總會籌建、中國梅州市建筑設(shè)計(jì)院設(shè)計(jì)。第一層將間隔成許多單元用作辦公室、接待室、會議室、宴會廳、圖書館、紀(jì)念品銷售部、客家美食小館等；二樓和三樓辟為展覽廳，展示1000多年來客家先賢背井離鄉(xiāng)的奮斗史，以及數(shù)百年來在印度尼西亞華族中的杰出客家先賢事跡，如在西加里曼丹建立“蘭芳共和國”的羅芳伯，著名華僑實(shí)業(yè)家、慈善家張弼士及張榕軒、張耀軒昆仲，巴達(dá)維亞中華會館創(chuàng)辦人丘燮亭、梁輝運(yùn)等?？图也┪镳^的落成，反映了印尼政府近年來對華人的重視和對華人文化的尊重。

　　學(xué)者論粵

　　中山大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院教授/東南亞研究中心執(zhí)行主任：范若蘭

　　印尼華人可以發(fā)揮更積極的作用

　　印尼是世界上華僑人數(shù)最多的國家之一，其中大部分來自廣東、福建。在歷史上曾有過多次不同規(guī)模的排華事件，主要有兩個(gè)原因，一是印尼華人在經(jīng)濟(jì)上處于優(yōu)勢，引起相對貧困的原住民不滿，認(rèn)為華人控制了印尼經(jīng)濟(jì)；二是在特定歷史時(shí)期下印尼與中國國家關(guān)系的惡化，導(dǎo)致印尼原住民對華人的仇恨。但隨著社會發(fā)展和民主轉(zhuǎn)型，排華情緒漸消，印尼華人開始重返印尼社會舞臺，日益發(fā)揮巨大的作用，與印尼原住民一起推動著印尼社會的發(fā)展。

　　具體來說，經(jīng)濟(jì)方面是印尼華人的強(qiáng)項(xiàng)，他們始終發(fā)揮著積極作用；政治方面，印尼華人積極參政，組建政黨，參與主要政黨，當(dāng)選議員，有的當(dāng)選省長、成為部長。值得注意的是，印尼華人也積極恢復(fù)華文學(xué)校、華文報(bào)紙、華人社團(tuán)，積極推動“孔教”被承認(rèn)，致力復(fù)興中華文化。

　　現(xiàn)在，大部分的印尼華人都加入了印尼國籍，成為法律意義上的印尼公民。大部分印尼華僑華人都認(rèn)為，現(xiàn)在是華人在印尼最好的時(shí)候。印尼華人能夠做的是，積極推進(jìn)印尼的民主化，建構(gòu)民族平等、包容的政治氛圍；積極參與國家政治，發(fā)出自己的聲音；積極從事慈善活動，積極融入印尼文化。

　　“一帶一路”是促進(jìn)共同發(fā)展、實(shí)現(xiàn)共同繁榮的合作共贏之路，是增進(jìn)理解信任、加強(qiáng)全方位交流的和平友誼之路?！耙粠б宦贰痹谶@個(gè)中印關(guān)系最好的時(shí)期提出，會讓中國和印尼都越來越好，而作為中國和印尼特有的民族紐帶，印尼華人在其中扮演著多種角色，如咨詢者、投資合作者等。華人經(jīng)濟(jì)能力較強(qiáng)，有較廣泛的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)。中國企業(yè)在印尼進(jìn)行投資時(shí)，通過華人的橋梁作用，可以少走彎路，減少開拓市場的成本等。（本版文/圖 南方日報(bào)記者 金朱璽 實(shí)習(xí)生 許澤虹 張瑞波）