“華二代”：變“夾縫人”為“架橋人”(僑界關注)

　　隨著越來越多華人移民在海外站穩(wěn)腳跟，成家立業(yè)，其子女也出生成長在了海外?！叭A二代”們往往具有中國人的長相，卻由于成長環(huán)境的變遷，生生剝離于中國傳統(tǒng)文化。甚至有的年輕華裔已經(jīng)徹底不會說中文，成了帶著華人面具的外國人。

　　“華二代”們迷惘于自己的族裔身份，對中西文化的糾葛有著更為真切深刻的感知。他們似乎已被貼上了“香蕉人”“夾縫人”的標簽……

　　迷惘于雙重身份

　　“華二代”擁有中國人的面孔，在“洋人堆”里有些格格不入；“華二代”習慣西方人的思維，回華人圈又障礙重重。在中西文化圈中，經(jīng)常能看到“華二代”進退兩難的身影。

　　曾有美國的“華二代”撰文發(fā)聲，說自己永遠打不破與中國的“文化隔閡”，“終身擺脫不了二等公民身份”，認為自己面前存在著“消除不掉的種種事業(yè)障礙”。有媒體報道，年輕的“華二代”在申請工作時經(jīng)常遇到被當?shù)厣鐣懦夂推缫暤默F(xiàn)象。

　　有分析認為，“華二代”成長過程中面臨著社會歸屬感和身份認同感的難題，很難在本地搭建自己的人脈圈子和制定職業(yè)發(fā)展規(guī)劃。來自社會的壓力如同壓在“華二代”胸口的巨石，沉重而又迫切地需要拿開。

　　“中國人把我看成是外國人，意大利當?shù)厝藚s把我看成是中國人。”就讀于北京大學國際關系學院的蔣順出生成長于意大利，一直為“自己究竟是誰”而迷惘。

　　“‘華一代’具有更多中國色彩，受成長環(huán)境的影響，‘華二代’的思維方式和生活習慣更接近當?shù)赝g人?！泵绹ㄌ靥m州立大學教授李斧博士認為，“華二代”在學習工作中更多地受到當?shù)匚幕挠绊懀?/p>

　　雙重身份給“華二代”們在居住國帶來了特殊的生活體驗?！半m然大部分意大利人對華人態(tài)度比較友好，但華人仍不免目睹或經(jīng)歷一些被歧視的言行?！笔Y順感嘆道?！霸谏暾埓髮W時，華裔學生也或多或少遭受著一些不公正待遇?！闭勂鹱约旱那髮W經(jīng)歷，就讀于紐約大學的劉思黎不免有些唏噓。

　　徘徊于中西之間

　　“長期的海外生活稀釋了‘華二代’身上的中國文化特性，使得越來越多的華裔青年因為‘身份認同’而困惑?！卑拇罄麃喖卧磩?chuàng)新孵化器首席執(zhí)行官鐘嘉源博士對“華二代”的生活現(xiàn)狀頗有感觸。

　　“由于缺乏在中國生活的直接經(jīng)驗，我們對中國的認知是比較抽象的?！卑拇罄麃喰履贤柺看髮W學生顧大為提到，成長環(huán)境的差異所造成的文化隔閡使得他們在同父母相處過程中，常會產(chǎn)生分歧甚至沖突。

　　“華一代”生在中國、長在中國，身上保留著很多中國人的傳統(tǒng)觀念和生活方式，比如處理家庭和社會問題的行為準則、飲食習慣、節(jié)慶意識、消費傾向和文化娛樂取向等方方面面。這和“華二代”有著很大的不同。

　　在人際交往中也是如此，顧大為略顯無奈地回憶說，“我完全不了解我的中國朋友談論的中國影視劇。這種感覺很奇怪，會顯得格格不入。”

　　生于中國湛江，在美國長大，現(xiàn)就讀于美國南加州大學的吳俊佚也提到，“我在家吃四川菜，慶祝中國新年，并與其他中國朋友互動。這樣，我感覺與中國有親近感，對中國文化懷有向往，覺得中國習俗很有吸引力。”然而，這種“間接的鄉(xiāng)愁”會隨著所處環(huán)境的變化而變化，“在美國中西部讀高中時，我就感覺我與中國文化沒有太大聯(lián)系，因為沒有多少中國人生活在那里?！?/p>

　　所受教育的差異也是造成這種“尷尬”的原因之一。

　　澳大利亞悉尼華星藝術團團長、澳華文聯(lián)主席余俊武分析稱，大多數(shù)“華二代”在學校和社會接受的是西方文化教育，但在家庭中會受到中華傳統(tǒng)文化的熏陶，因此難免會有撕裂感。

　　搭橋于夾縫之上

　　的確，“華二代”面臨兩種文化沖擊。但近年來他們在海外取得的令人矚目的成就，很多正是得益于傳統(tǒng)的中國式家庭教育與別具一格的海外視角?！皧A縫人”正以更強大的適應能力與多元的文化修養(yǎng)為中西方搭建溝通的“橋梁”。

　　蔣順表示，華裔身份對自己而言就是一種優(yōu)勢，“我有更多機會接觸到不同文化和語言，發(fā)現(xiàn)別人看不到的中西文化的一些區(qū)別和共同點，從獨特的視角審視兩種文化?！?/p>

　　如今，國內外的機構和團體越來越關心華裔新生代的成長，這也為培養(yǎng)中西方文化傳播的友好使者創(chuàng)造了條件。

　　近日，意大利雷焦艾米利亞市政府舉行“華人移民融入”主題座談會，當?shù)卣絹碓街匾暼A人在文化教育、醫(yī)療保障、經(jīng)濟發(fā)展等多方面遇到的問題。

　　英國廣東華僑華人聯(lián)合總會副會長周伊迪強調，“幫助‘華二代’‘華三代’在主流社會站穩(wěn)腳跟，一直是華人社團工作的重點之一?！?/p>

　　鐘嘉源指出，提高教育質量將有利于加深華裔后代對中西方文化的理解程度，強化“華二代”們的“橋梁”屬性?！叭绻麖男∽屗麄兿到y(tǒng)地學習中國文化，他們就能較好地理解中國人的思維習慣；如果從小便大膽地主動融入當?shù)厝说娜ψ?，那么他們對西方文化必然也不會陌生?！彼J為，只有這樣，中西文化的差異對于華裔后代而言才不會是沖突，而是一種交融與互補。

　　李斧博士補充道，“相比‘華一代’，‘華二代’流利的雙語溝通能力以及出色的專業(yè)能力會使他們自信心大大提高，因而在當?shù)馗吒偁巸?yōu)勢。目前，‘華二代’的參政比例已經(jīng)有所提高，這正得益于重視教育的家庭傳統(tǒng)以及生長于海外的背景優(yōu)勢?！?/p>

　　有荷蘭華文媒體日前刊文稱，華裔新世代往往具備更高的知識層次和更強的適應能力，從而有機會跳出華人社區(qū)傳統(tǒng)行業(yè)，廣泛活躍于金融、科技、醫(yī)藥、法律、房地產(chǎn)等專業(yè)領域。

　　只要“華二代”能兼收并蓄中西方文化的精華，棄其糟粕，他們就將不再是雙重文化的“夾縫人”，而是既知中華文化，又懂西方文化，掌握多元文化精髓的“架橋人”。(曾繁強 劉雨溪 王希)