中國僑網(wǎng)7月4日電 莫桑比克和平統(tǒng)一促進會副會長、云南省僑聯(lián)海外顧問張飛帆，根據(jù)自己的親身經(jīng)歷，撰寫文章，講述了媽祖文化與鄭和精神的歷史淵源與現(xiàn)代情緣，以及兩者在云南傳承發(fā)揚的故事。

　　文章摘編如下：

　　我出生在媽祖故鄉(xiāng)福建莆田，十多年前來到印度洋上的明珠國家莫桑比克經(jīng)商辦企業(yè)。關(guān)于中莫關(guān)系，中國駐莫桑比克大使日前在接受新華社記者專訪時說：“中莫雖相距遙遠，但兩國人民的友誼源遠流長。明代著名航海家鄭和曾抵達莫桑比克海岸，書寫了中莫交往的一段佳話”。前些年，有兩位葡萄牙學(xué)者分別將葡萄牙文和阿拉伯文歷史資料以及《明史》關(guān)于鄭和下西洋時期的中文史料進行對照，得出權(quán)威結(jié)論：鄭和遠航最遠到達地點為非洲東海岸，即莫桑比克第二大港口城市索法拉一帶。

　　鄭和的故鄉(xiāng)在云南省。因我在莫桑比克經(jīng)商的同時也服務(wù)于華社僑團，云南省僑聯(lián)聘請我為省僑聯(lián)第十屆委員會海外顧問，在我出席云南省南亞東南亞國家商品暨投資貿(mào)易洽談會的一場旅游投資推介會上，云南省一位領(lǐng)導(dǎo)介紹說：明代大航海家鄭和出生在孕育了古滇文化的滇池邊上，從小就受到滇池航運事業(yè)的熏陶與啟迪，是寬闊的滇池水面激發(fā)了鄭和的航海夢，滇池這片母親之水的良好人文環(huán)境孕育造就了鄭和的探索精神。

　　此番介紹引發(fā)了我的深思，想起了故鄉(xiāng)媽祖與鄭和的緣。鄭和在長達28年間七下西洋的航海活動中，一直將媽祖奉為全體航海人員的精神力量，依靠對海神媽祖的虔誠崇拜凝聚起將士心力，戰(zhàn)勝了各種艱難險阻。江蘇太倉和福建長樂的兩處天后宮現(xiàn)存有鄭和撰立的碑記《番事運之記》和《天妃靈應(yīng)之記》，其中述說下西洋是“承蒙朝廷威福之致，尤賴天妃之神佑之德”，充分闡明鄭和精神和媽祖文化是同根同源、密切關(guān)聯(lián)。會后，我懷著崇敬的心情，迫不及待去探尋鄭和出生和成長的蹤跡，追尋媽祖信俗在鄭和家鄉(xiāng)的史跡。

　　首先，我來到距離昆明主城區(qū)約六十公里的鄭和出生地、位于滇池邊的晉寧區(qū)和代村，這是一個回民聚居的小村子，鄭和的故居和已建成的鄭和公園位于村里的月山上。鄭和的祖父與父親都到過伊斯蘭教圣地麥加，使鄭和自小就對外洋情況有所聞。世居滇池了解外界的鄭和，第一個老師就是家鄉(xiāng)的滇池，滇池教會了他理解大海，是他作為偉大航海家的根源，一代偉人由滇池成長也由此延伸。鄭和公園里建有亭、閣、樓、紀念館及故居遺址、廣場上的鄭和大型塑像、航海事跡石碑林、鄭和父親的墓等，拾階而上是一座三層琉璃屋檐、四柱三門的牌坊形山門。凝眸遠眺，西山滇池盡收眼前，屹立在廣場的鄭和塑像高大威猛、器宇軒昂，“開放先驅(qū)”的大型下西洋浮雕氣勢恢弘。鄭和航海紀念館形如寶船，宏偉厚重、氣勢莊嚴，館內(nèi)有鄭和寶船的模型，陳列有鄭和親立于福建長樂天后宮的《天妃靈應(yīng)記》石碑拓片。公園內(nèi)蒼松翠柏與果林交映，花木草坪，鳥語花香。只是偌大的公園里游客不多，公園的知名度可能還是有限。

　　隨后，我走訪了云南博物館，館內(nèi)也陳列有《天妃靈應(yīng)記》石碑拓片，我查詢了一些關(guān)于鄭和的史記地方志。從云南通志看到，在清代昆明市至少有兩處供奉媽祖(府城南門外天后宮和昆明福建會館)，其他地區(qū)會澤縣、蒙自縣、昭通縣、馬關(guān)縣、騰沖，也分布有天后宮或福建會館供奉媽祖。其中烏蒙山會澤天后宮是全國文物保護單位，也是西南現(xiàn)存較有影響力的清代媽祖廟。媽祖原本只是東南沿海居民的保護神，因緣際會，相繼南下傳入兩廣至海外、北入江浙魯遼、西入云貴川等省。被尊為上庇國家社稷，下護黎民百姓的神祇。終至于“香火布天下，與國家祚運相無窮”(宋代文學(xué)家劉克莊語)。云南歷史上還有一位偉人，與媽祖林默同宗系出莆田九牧林之后，尊稱媽祖為“祖姑”的林則徐，曾兩度為官云南。林公不管在哪為官都會祀拜修建媽祖廟，把“媽祖”的精神作為他為官禁煙的精神之一。在林則徐接任江蘇巡撫到劉家港天后宮朝祀時，看到對漕運和鄭和下西洋都具有重大意義的劉家港天后宮頹破不堪，便倡議重修，現(xiàn)門前還懸掛有林公撰寫的對聯(lián)。

　　鄭和及家鄉(xiāng)云南和媽祖既有歷史淵緣也有現(xiàn)代情緣。在福建莆田湄洲媽祖廟大殿中立有鄭和像，長樂南山的天后宮媽祖與鄭和也是同殿共祀，在江蘇太倉的鄭和紀念館就在媽祖天后宮中。2016年，云南省政府作為內(nèi)地唯一受邀省份協(xié)辦了第14屆澳門媽祖文化旅游節(jié)。澳門媽祖文化旅游節(jié)是澳門特區(qū)一年一度的重要文化旅游盛事，成為傳播媽祖文化、聯(lián)結(jié)海內(nèi)海外華夏兒女、促進各地經(jīng)貿(mào)文化交流的重要平臺。

　　望著滇池的碧波萬頃，對于生長在海邊的我沒有一點違和感。幾天的尋訪使我萌生一個愿望，如滇池邊也能像天津、青島、廈門、海南等沿海城市一樣，建有一座媽祖文化園，讓一尊萬眾景仰、恩澤四海的天后媽祖神像踏浪而來，與南岸月山上器宇軒昂的鄭和塑像遙相呼應(yīng)，將是體現(xiàn)鄭和航海與媽祖信仰的“海權(quán)”與“神權(quán)”完美結(jié)合。媽祖文化園的建立，可為春城昆明增添一處新的人文景觀，成為昆明的又一文化品牌，提升作為昆明之子的鄭和故里及鄭和公園的知名度，引來更多國內(nèi)外的客商及游客。

　　在云南短短的幾天，發(fā)現(xiàn)云南人對大海的向往情有獨鐘，云南的很多江河湖泊稱之為海， 如：洱海、納帕海、拉市海、陽宗海、程海、碧塔海、清水海、江川海、亮海、文海，滇池也叫滇海。 媽祖和鄭和是海絲歷史上的兩個重要圖騰文化，復(fù)興也稱為“江海女神”的媽祖信俗，可拉近云南人和大海距離，激發(fā)滇商曾經(jīng)在歷史上非常輝煌過的冒險精神和奮斗精神，讓云南在“一帶一路”建設(shè)中海陸對接，讓云南的大山高原精神與媽神鄭和的海洋精神實現(xiàn)互通、互動、互補、互融。弘揚媽祖“立德、行善、大愛”的精神對于提升人們心性、凈化社會道德，具有積極的意義。人們之所以會信仰媽祖，是因為“善”與“奉獻”是媽祖的精神內(nèi)核。憑借海內(nèi)外信眾的民間團體擁有較多的人力、財務(wù)、物力，以及具有集合包括臺港澳閩粵的全球海內(nèi)外華人信眾和海絲路沿線國家的民眾信眾的力量特點，以踐行媽祖精神來推動云南省的慈善公益事業(yè)，以媽祖廟(文化園)作為實施單位，開展對貧民救濟、救災(zāi)救難、獎助學(xué)金、體育、文化交流等，將媽祖信仰重要的服務(wù)社會慈善公益事業(yè)的功能以實際行動展現(xiàn)。

　　“政府搭臺，民間唱戲”。云南是閩臺商人及企業(yè)的投資重地，媽祖文化園的建設(shè)經(jīng)費，由政府出臺相應(yīng)政策，臺商、閩商、僑商及信仰媽祖的粵港澳商人和兩岸媽祖機構(gòu)共建共商共筑。媽祖文化園將承載兩岸及海外華人華僑對平安及和平的共同期盼，亦是對中華傳統(tǒng)文化一脈相承的生動詮釋。在成立媽祖文化交流協(xié)會及建設(shè)媽祖文化園的基礎(chǔ)上，云南省可主辦媽祖鄭和相結(jié)合的文化旅游節(jié)，促進經(jīng)貿(mào)、投資、科技、文化、旅游等方面的合作與交流，迎合“一帶一路”倡議的需要，推動媽祖信仰和鄭和文化的傳播。這是21世紀海上絲綢之路不可或缺的重要文化資源，也是海上絲綢之路沿線國家和地區(qū)的共同文化記憶。 (張飛帆)