【東西問】嚴(yán)海蓉：雖是“模范少數(shù)族裔”，美國亞裔為何仍遭歧視？
(東西問)嚴(yán)海蓉：雖是“模范少數(shù)族裔”，美國亞裔為何仍遭歧視？
中新社北京4月9日電 題：嚴(yán)海蓉：雖是“模范少數(shù)族裔”，美國亞裔為何仍遭歧視？
中新社記者 謝萍
一場新冠疫情，讓美國的種族歧視問題再次浮出水面，而華人乃至亞裔首當(dāng)其沖。根據(jù)停止仇恨亞裔美國人和太平洋島原住民組織(STOP APPI Hate)的最新報告，從2020年3月到2021年2月底，他們收到了全美各地共計3795起反亞裔種族歧視報告。
就此，中新社記者專訪了香港理工大學(xué)應(yīng)用社會科學(xué)系副教授嚴(yán)海蓉。1993年至2007年，嚴(yán)海蓉曾在美國學(xué)習(xí)、工作，華盛頓大學(xué)人類學(xué)博士，普林斯頓大學(xué)博士后。
嚴(yán)海蓉認為，種族歧視從來沒有在美國消失過。隨著相關(guān)事件的發(fā)生，它一次次地被動員起來。華裔應(yīng)該旗幟鮮明地反對“妖魔化”中國，并尋找伙伴聯(lián)合，共同反對種族主義。
訪談實錄摘編如下：
種族歧視從未真正從美國消失
中新社記者：最近在美國等一些國家，針對華裔乃至亞裔的歧視事件甚囂塵上。華裔在美國史上遭歧視也一直有跡可循。您認為當(dāng)前華裔面臨的歧視與以前相比有什么不同？
嚴(yán)海蓉：從大背景來說，如今美國華裔面臨的歧視與以前還是很不一樣的?！杜湃A法案》時期(1882-1943)，華裔面臨的歧視是美國社會上普遍歧視中的一個特例。當(dāng)時在美國白人中，種族歧視非常普遍，范圍幾乎囊括所有少數(shù)族裔，也包括非盎撒(盎格魯-撒克遜，在美國通常指來自英國的白人)的白人，如意大利人、愛爾蘭人等。除了華裔，亞裔基本上也受歧視的。排華法案后，又有1917年的排亞法案(Asiatic Barred Zone,1917-1952)，之前對華人的排斥擴大到了從太平洋的波利尼西亞島到南亞、黎巴嫩、土耳其、沙特的廣大區(qū)域。1924年又因(National Origins Act，1924-1952)延伸到針對南歐和東歐的移民，尤其是猶太人和斯拉夫人。
可以說，美國一直存在著種族歧視，是內(nèi)生性的腫瘤。
盡管入了美國籍，但因為民族的文化不一樣，很多華裔美國人還會被問：你是哪來的？這句話就默認了你不屬于美國，但是白人就不太會被問這樣的問題。
不過，今天的格局已經(jīng)有所不同。首先，華裔在美國的人口比原來增加了很多，亞裔群體也是這樣。如果說以前整個亞裔在美國人口占比不到1%，那么現(xiàn)在已經(jīng)到6%了。
其次，今天美國的很多行業(yè)都有亞裔的身影，他們?yōu)槊绹?jīng)濟作出了極大貢獻。如果現(xiàn)在關(guān)閉了亞洲的移民入口，美國的經(jīng)濟運轉(zhuǎn)可能會受到重創(chuàng)。
第三，如今亞洲的許多國家，包括中國、日本、韓國、印度等，國家影響力比原來提升了很多，這也與從前大有不同。
最后就是美國民權(quán)運動的影響。20世紀(jì)60至70年代的民權(quán)運動中，雖然主體是美國非裔，但也有很多亞裔參與其中。一方面，在爭取權(quán)益上，他們學(xué)到很多；另一方面，民權(quán)運動也讓一部分白人開始支持反歧視，特別是年輕人，這對今天美國華裔、亞裔的反歧視都是有幫助的。
中新社記者：種族歧視是否從來沒有真正從未美國消失過？歷史上，華裔也曾為反歧視做出努力或者抗?fàn)?，成效怎樣?/strong>
嚴(yán)海蓉：的確，種族歧視從來沒有在美國消失過。而且它不是靜態(tài)的，是隨著相關(guān)事件的發(fā)生一次次地被動員。
值得注意的是，美國種族主義者對于亞裔的歧視，也受到美國對外戰(zhàn)爭的影響和社會動員。20世紀(jì)50年代有朝鮮戰(zhàn)爭、60至70年代有越南戰(zhàn)爭，80年代打壓日本崛起，美國所謂的“敵對”國家多在亞洲。毫無疑問，針對亞洲國家的戰(zhàn)爭動員會影響在美亞裔，因為美國社會并不會真正區(qū)分二者。
在美國的社會文化中，種族主義是一個深層次的結(jié)構(gòu)性問題。對于美國原住民的種族滅絕、對于非裔的奴役、把華人當(dāng)作苦力等等。而且從歷史上看，歧視也不僅僅包括有色人種，還包括愛爾蘭人、意大利人、猶太人都曾受到過種族歧視。
受當(dāng)時英國殖民主義在全球擴張的影響，有一部分所謂“老美國人”(Old-Americans)認為自己才是真正的美國人，其他人都是“不如別人的人”(inferior)。到20世紀(jì)后半期，受民權(quán)運動、反戰(zhàn)主義的影響，反歧視的想法才在美國白人中開始鋪開。
從歷年情況來看，美國華裔的反歧視有較長的歷史，也有一定效果。19世紀(jì)末到20世紀(jì)，華裔曾進行過各種各樣的反抗。包括街頭抗議、拿起武器，或者與當(dāng)?shù)卣蛯υ?，建立唐人街，華人社區(qū)守望相助等等。
但是當(dāng)時的華裔中，有一部分人并不想待在美國，而是打算打工掙錢后“落葉歸根”，加之《排華法案》的壓力，所以當(dāng)時在美華裔的人口整體在減少，力量也比較微弱。
“模范少數(shù)族裔”標(biāo)簽弊大于利
中新社記者：最近美國百人會發(fā)布一份報告，從經(jīng)濟學(xué)角度對美國華裔過去170多年來的貢獻進行了量化分析。如今，有很多在美華裔進入主流社會從政從商，受教育程度越來越高，為美國作出很大貢獻，但為什么沒有得到相應(yīng)的理解和尊重？
嚴(yán)海蓉：現(xiàn)在美國社會的問題在于，有貢獻不代表社會一定會尊重你，這在歷史上是有先例的。
二戰(zhàn)之前，猶太人在德國的人口不到1%，而當(dāng)時德國11%的醫(yī)生、17%的律師都是猶太人。換言之，按主流社會的價值觀來說，猶太人對德國社會作出了很大貢獻。但是，一個族群作出了貢獻，不僅意味著得不到尊重，可能還會被針對。
這可以說是某種形式的排斥。美國本就有很長的種族主義歷史，而且這種“史跡”是非常鮮活的。一旦被調(diào)動，它的波及面非常廣，不會做細致的區(qū)分。就像今天，新冠疫情后，美國涉及種族主義的攻擊不僅包括了華裔，還有亞裔。
什么是融入？許多在美華裔早就會說英語，特別是第二代、第三代。不被接納不是華裔本身而是美國主流社會的問題。他們把華裔的文化當(dāng)作是“外來的”，沒有接納他們變成“美國”的一部分。
中新社記者：有一個說法：多元文化是國家允許不同文化在一定程度上發(fā)展，但是主流文化地位不變；文化多元則是一個國家里存在的多種文化可以盡可能發(fā)展。在您看來，美國倡導(dǎo)的是多元文化還是文化多元？
嚴(yán)海蓉：英文里有個詞叫multiculturalism(“多元文化主義”)。民權(quán)運動代表的權(quán)利不僅是平等的就業(yè)權(quán)等，也包括文化權(quán)。所以通過民權(quán)運動，一些學(xué)科，比如亞裔文化研究(Asian American studies)，才有機會成為大學(xué)的學(xué)科。
我認為，如今美國主流社會是傾向于限制多種文化發(fā)展的。今天多元文化已受到“白人至上”主義的反彈。對于美國主流社會而言，可以有很多中餐館、可以有許多種文化，但是如果發(fā)展到一定的程度，他們還是更傾向于限制。
中新社記者：亞裔被美國主流社會認為是“模范少數(shù)族裔”，您覺得這是一種認可，還是加深了某種刻板印象？
嚴(yán)海蓉：相比以前，如今的華裔乃至亞裔在美國是有一定突破的。以前的華裔，很多是勞工或者小生意人。如今，華裔在教育、經(jīng)濟等方面有所提升，但依然面臨很大的困難。
“模范少數(shù)族裔”的說法是20世紀(jì)60年代提出來的。對亞裔的發(fā)展而言，這個標(biāo)簽其實弊大于利，是明褒實貶(damning with faint praise)，也就是“捧殺”。對亞裔來說，這個標(biāo)簽都是白人貼的，本質(zhì)上還是加強了白人中心化的地位。
此外，這個標(biāo)簽也使得很多白人認為，亞洲人就像機器人一樣，干活努力、順從，不會帶來麻煩，這個標(biāo)簽對于亞裔的抗?fàn)巵碚f并無太多好處。
還有一個詞是“分而治之”(divide and rule)。給不同的族裔加不同標(biāo)簽，也增加了他們之間的分化。比如“模范少數(shù)族裔”好像就在說亞裔比非裔、拉美裔好，這很不利于族裔之間就共同的問題團結(jié)起來抗?fàn)帯?/p>
反歧視需要聯(lián)合各方力量
中新社記者：這段時間以來，我們也看到美國爆發(fā)了一些反歧視的活動，社會各界都有人聲援亞裔。對于在美華裔乃至亞裔如何更好地維護自身權(quán)益，您有什么建議？如果要改善美國的歧視問題，需要各方做出怎樣的努力？
嚴(yán)海蓉：疫情暴發(fā)之后，美國關(guān)于華裔、關(guān)于中國的污名化言論非常多，很多是炒作曾經(jīng)的“黃禍論”。今天，與歧視攻擊華裔緊密關(guān)聯(lián)的是“中國威脅論”。近幾年美國發(fā)動新冷戰(zhàn)，戰(zhàn)爭往往利用和促進種族話語的動員。抵制種族歧視，也要抵制新冷戰(zhàn)，華裔、亞裔必須站出來反擊。
華裔、亞裔的反歧視需要跟其他族裔聯(lián)合。舉個例子，1938至1939年間，美國華人抵制日本侵華行徑，他們?nèi)ヘ涍\碼頭抗議美國把廢鐵賣給日本，抗議美國向日本軍國主義提供制造武器的原材料。加入抗議行列的有其他族群，猶太人、希臘人、意大利人等，當(dāng)時意大利已經(jīng)形成反法西斯的網(wǎng)絡(luò)。他們的抗議還感動了碼頭工人，不少工人也拒絕搬運工作。
今天也一樣。我認為，華裔應(yīng)該旗幟鮮明地反對“妖魔化”中國，尋找伙伴進行聯(lián)合。牙買加的哲學(xué)家查爾斯·W·米爾斯(Charles W. Mills)在他的著作《種族契約》(The Racial Contract)中指出，白人至上主義既是美國內(nèi)部的問題，也是全球問題。
中新社記者：美國主流社會是否也需要做出一些努力？
嚴(yán)海蓉：其實今天的美國白人中，也有相當(dāng)一部分是支持反歧視的，這最早應(yīng)該追溯到20世紀(jì)60年代的民權(quán)運動。到今天，反歧視在美國得到相當(dāng)多人支持，BLM(Black Lives Matter)運動時，就有很多年輕白人參加。華裔應(yīng)該團結(jié)這部分人的力量，共同反對歧視。(完)
