原標(biāo)題：“順走”馬桶蓋不妥，極端心態(tài)也要改

　　本報(bào)特約評(píng)論員孔方斌

　　我們不能妄自菲薄，然而，也要防止走向另一個(gè)極端——妄自尊大。倘若只是成為“鍵盤(pán)俠”，總是心動(dòng)不見(jiàn)行動(dòng)，于文明的生長(zhǎng)、素質(zhì)的涵養(yǎng)并無(wú)增益。

　　近日，寧波游客在日本酒店“順走”馬桶蓋事件，引起極大關(guān)注。目前，涉事夫婦已就此事公開(kāi)道歉，并將馬桶蓋寄回酒店。盡管如此，當(dāng)事人還是承受了巨大輿論壓力，將提前回國(guó)，并已主動(dòng)向單位提出辭職。

　　相信一個(gè)人的行為抹黑不了整個(gè)國(guó)家形象，但相比這起個(gè)案，更值得審視的是網(wǎng)絡(luò)輿情反映出來(lái)的國(guó)民心態(tài)。有人慨嘆“丟人丟到國(guó)外去了”；也有人歸因于所謂“國(guó)民劣根性”。有人呼喚“禮儀之邦的風(fēng)范歸來(lái)”；也有人懷疑“有人故意抹黑國(guó)人”……這些反應(yīng)，都從一個(gè)側(cè)面反映出人們的一種文明焦慮情緒。

　　這種文明焦慮是轉(zhuǎn)型期社會(huì)心理的一個(gè)表征。當(dāng)中國(guó)深度融入世界，人們希望向世人更多展示中國(guó)的好，更多傳播中國(guó)的文明，更多贏(yíng)得世人對(duì)中國(guó)的尊重。一旦一些國(guó)人的言行與此相悖，人們便難免心焦，著急上火。由此而言，這種文明焦慮，不也正是中華文化自?xún)裟芰Φ囊粋€(gè)重要因子么？如果對(duì)那些陋習(xí)漠然視之，甚至以恥為榮，才真正堪憂(yōu)。

　　當(dāng)然，文明焦慮如同橡皮筋，過(guò)度拉伸會(huì)崩斷，適度拉伸才會(huì)充滿(mǎn)張力。過(guò)度的文明焦慮，不經(jīng)意間容易使人倒向極端。譬如當(dāng)年，曾有學(xué)者建議廢除漢字，甚至勸說(shuō)年輕人不要讀中國(guó)書(shū)。又如現(xiàn)在，當(dāng)碰到“中國(guó)老人日本碰瓷”“中國(guó)游客泰國(guó)鏟蝦”等假新聞時(shí)，網(wǎng)友不是先求證，而是先自黑。某種意義上說(shuō)，文明焦慮上的極端情緒容易讓人變得目光短淺，甚至數(shù)典忘祖。時(shí)至今日，一些人文化自卑的這道“心坎”，還沒(méi)有邁過(guò)去。

　　事實(shí)上，焦慮的情緒并非只有中國(guó)有，說(shuō)本國(guó)人“丑陋”，也非自柏楊始。美國(guó)人萊德勒與伯迪克合著的《丑陋的美國(guó)人》、日本人高橋敷寫(xiě)的《丑陋的日本人》、韓國(guó)人樸泰赫謄錄的《丑陋的韓國(guó)人》……無(wú)不證明不管在哪個(gè)時(shí)代、哪個(gè)國(guó)家，皆有經(jīng)濟(jì)發(fā)展而文明程度尚不及同步提高的時(shí)候。適度焦慮反而會(huì)讓思考更全面，成為文明的一種前進(jìn)力量。

　　今天的中國(guó)，已逐漸進(jìn)入世界舞臺(tái)中央。我們不能妄自菲薄，這道“心坎”必須邁過(guò)去。然而，也要防止走向另一個(gè)極端——妄自尊大。擯棄這兩種極端心態(tài)，邁過(guò)這“兩道心坎”，我們就能更好構(gòu)建開(kāi)放包容平和理性的國(guó)民心態(tài)，更加從容地走向世界。

　　古人云，“禮本非一時(shí)一世而成，積久復(fù)習(xí)，漸次修整，而后臻于大備?！蔽拿鹘箲]只有轉(zhuǎn)化為行動(dòng)自覺(jué)，才會(huì)彰顯我們文化的自?xún)裟芰?。倘若只是成為“鍵盤(pán)俠”，總是心動(dòng)不見(jiàn)行動(dòng)，于文明的生長(zhǎng)、素質(zhì)的涵養(yǎng)并無(wú)增益。以身體力行來(lái)檢驗(yàn)我們的言說(shuō)，才能成為更好的自己，成就更美的中國(guó)。