前天，年過(guò)八旬的作家王蒙攜新作《天下歸仁：王蒙說(shuō)<論語(yǔ)>》于北京言幾又書(shū)店舉行新書(shū)發(fā)布會(huì)，并與學(xué)者趙士林、錢(qián)文忠圍繞《論語(yǔ)》以及儒家精神展開(kāi)深入討論，三人談古論今，語(yǔ)言幽默，現(xiàn)場(chǎng)笑聲掌聲不斷。發(fā)布會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，王蒙即興講了一段相聲，巧用諧音，“借古諷今”趣解《論語(yǔ)》中的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”兩句話，令現(xiàn)場(chǎng)的讀者拍手叫絕。

　　“天下歸仁”是可愛(ài)的思想

　　《天下歸仁》一書(shū)承載了王蒙八十載人生心得，他將儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》作為一部活的、有針對(duì)性、有現(xiàn)實(shí)感、貼近人生與社會(huì)的書(shū)進(jìn)行閱讀理解發(fā)揮，進(jìn)行精彩絕倫、睿智深刻的“王解”與“評(píng)點(diǎn)”，再現(xiàn)了《論語(yǔ)》的微言大義。王蒙在解讀中打破了《論語(yǔ)》原有段落的排列，根據(jù)其內(nèi)容重新劃分結(jié)構(gòu)，進(jìn)行評(píng)述，并最終以“天下歸仁”為新作命名。對(duì)“天下歸仁”如何解讀？王蒙認(rèn)為，“天下歸仁”是孔子的愿景，是一種文化理想主義，是一種很可愛(ài)的思想?？鬃訉W(xué)說(shuō)之所以深入人心，是因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)心性，希望人人都變好。雖然王蒙將孔子的一些思想稱(chēng)之為“非?？蓯?ài)的思想”，但他也表示不夠用，“你光有文化和道德不夠，我們還有很多其他的道理，比如說(shuō)我們還要有厲行法治，我們還要有發(fā)達(dá)的民主和繁榮的幸福的生活。” 王蒙說(shuō)他不是唯一嘗試這種歸納辦法的人，但是在分類(lèi)中，他有了新發(fā)現(xiàn)，“孔子將君子和小人對(duì)比而談的話特別多，這樣一個(gè)偉大而接地氣的人，對(duì)小人研究的這么透，竟然還能誠(chéng)心誠(chéng)意提倡君子而不會(huì)悲觀，所以這樣看來(lái)，悲觀極了的人也能變成完美主義者?！?/p>

　　孔子是中國(guó)最早的微博達(dá)人

　　在文壇，王蒙是出了名的“老頑童”，而且語(yǔ)言天賦極強(qiáng)。發(fā)布會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，他還即興講了一段相聲，巧用諧音，“借古諷今”趣解《論語(yǔ)》中的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”兩句話，令人捧腹。王蒙將《論語(yǔ)》原文中的“罔”和“殆”替換成了讀音相近的“網(wǎng)”和英文單詞“die”(死)，令人捧腹，“什么叫學(xué)而不思則‘網(wǎng)’，學(xué)而不思你就變成了網(wǎng)蟲(chóng)了，這個(gè)人就是網(wǎng)蟲(chóng)、有網(wǎng)癮、成天混跡于網(wǎng)吧的人的水平。思而不學(xué)則‘die’是什么意思呢？‘思而不學(xué)則‘die’’您就變成(某些)‘大V’了，沒(méi)有學(xué)問(wèn)，沒(méi)有知識(shí)基礎(chǔ)，沒(méi)有足夠的信息，沒(méi)有經(jīng)過(guò)自己的核查，只會(huì)雷人雷語(yǔ)。” “no zuo no die?！?最后王蒙還幽默地說(shuō)，“孔子早就預(yù)見(jiàn)到了?！?提起網(wǎng)絡(luò)，趙士林提出，孔子是中國(guó)最早的微博達(dá)人，“言論幾乎不會(huì)超過(guò)140個(gè)字，每句都很精彩?！彼f(shuō)，王蒙的新解釋汲取了大量學(xué)者研究之后得出的，其中包括劉寶楠所寫(xiě)的《論語(yǔ)正義》、李澤厚《論語(yǔ)今讀》、李零《喪家狗 我讀<論語(yǔ)>》、楊伯峻譯注的《論語(yǔ)譯注》等書(shū)，也參考了網(wǎng)絡(luò)上的一些說(shuō)法，因此很有時(shí)代性。（蔡震）