中新網(wǎng)云南迪慶6月17日電 題：海外華媒再訪藏區(qū) 初識瀾滄江邊“阿尺木刮”

　　中新網(wǎng)記者 劉舒凌

　　“阿尺木刮”，可解釋為“山羊的歌舞”，傈僳族祖先模仿山羊所發(fā)的叫聲創(chuàng)造了這種傳統(tǒng)舞蹈。我們傈僳族在年節(jié)、喜慶、婚嫁、豐收、迎賓時都會跳它，高興啊。

　　15日起，亞、歐、美、非各大洲的十多位海外華文媒體代表受中國和平統(tǒng)一促進(jìn)會之邀，展開云南藏區(qū)迪慶之行。他們在海拔約2200米的高半山區(qū)的維西傈僳族自治縣同樂村，迎面遇見在寨口盛裝迎賓的傈僳族村民。開朗活潑的媒體人加入了歡樂的集體舞蹈。德國《歐洲新報》總編范軒向縣民族宗教局局長余建國提出了一年里“阿尺木刮”演出多少次、老少村民是否都能參與等問題，得到了開頭那段介紹。

　　就設(shè)在村口的傳習(xí)中心，記載了這種民間集體歌舞的前世今生?！鞍⒊吣竟巍?，流傳于瀾滄江上游的云南迪慶州維西縣葉枝鎮(zhèn)同樂、新樂一帶；傈僳族舞者分男女兩隊，踏歌起舞，每一段樂曲開頭都有一個無唱詞內(nèi)容的起音，如高山牧場上山羊悠悠長鳴。

　　余建國為來訪的嘉賓介紹村口廣場小舞臺高處一尊雕像，那是鎮(zhèn)上的農(nóng)民知識分子哇忍波，這位先人于1923年創(chuàng)造出一套屬于本民族的音節(jié)文字，據(jù)說他就在同樂村吸取了“阿尺木刮”中蘊含的傈僳族文化精髓。

　　不依賴器樂，30、40位村民組成的歌舞表演隊，立時在原本寧靜的村寨中帶起了傳統(tǒng)節(jié)日里特有的快樂氣息。而且，如今傈僳族村民跳起阿尺木刮，仍穿戴著清代余慶遠(yuǎn)《維西見聞錄》中記載的，舞者“男挽髻戴簪，編麥草為纓絡(luò)綴于發(fā)間，出入常佩利刃。婦挽發(fā)束箍，盤領(lǐng)衣，系褲裙”，歷史的痕跡就在他們的身上。

　　領(lǐng)舞的李碧清身材壯碩、器宇軒昂，這位1968年出生于村中的“阿尺木刮”傳承人，19歲時就到高山牧場去拜老藝人學(xué)習(xí)唱詞和舞蹈；他所繼承的“阿尺木刮”展現(xiàn)粗獷而自由的特點，周邊村寨青年也來向他學(xué)習(xí)。

　　李碧清告訴海外華媒記者，他是這項舞蹈第三代傳人；如今同樂村130多戶人家600多居民當(dāng)中，他們當(dāng)中90%會跳“阿尺木刮”。10年前，“阿尺木刮”入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，成為迪慶一大文化資產(chǎn)，當(dāng)中凝結(jié)了李碧清這一代傈僳族民間文化人的心血，他們自覺地承接傳統(tǒng)并抓住每一個推廣、介紹“阿尺木刮”的機會，從1980年代中期開始逐漸走入縣城、州府。

　　2012年，李碧清作為領(lǐng)舞帶著“阿尺木刮”登上國家級舞臺，參加北京舉行的全國少數(shù)民族文藝匯演的《盛世中華》開幕式演出。回憶起當(dāng)時向全國觀眾呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化充滿力量和美感的一面，他仍然感到驕傲。

　　歷史中，葉枝鎮(zhèn)曾是滇藏茶馬古道上重要的物資集散地，但更長時間里傈僳族人還是受到地理復(fù)雜、交通不便的限制，思維相對保守，較少與外界往來、過著半農(nóng)半牧的生活；家家戶戶都養(yǎng)山羊，人與這一種動物關(guān)系極為密切，熱烈奔放又不失古樸典雅的“阿尺木刮”或許也因此得以保留，乃至于成為理解傈僳族傳統(tǒng)的“百科全書”。

　　現(xiàn)在，李碧清收有30歲出頭的2名傳人。他說，我的舞蹈隊有演員40個，但其中20多個長年在外打工，傳承還是有它的困難。余建國、李碧清和同樂村的居民們冀望華媒多多地代為介紹，讓2006年已成為傈僳族傳統(tǒng)文化保護(hù)區(qū)的寨子為更多山外的旅行者所了解，活絡(luò)村莊經(jīng)濟，也讓“阿尺木刮”更好地扎根在這片淳樸、美麗的高山土地上。(完)