■專家論道

　　中山大學(xué)黨委書記、國際潮學(xué)研究會學(xué)術(shù)委員會主任委員陳春聲：

　　打好“僑”牌，首先要樹立文化自信

　　中國東南沿海有上千年海外貿(mào)易傳統(tǒng)，跨國活動早已成為老百姓日常生活一部分。上千年來，潮汕的先輩就是在這樣復(fù)雜的制度環(huán)境中，充滿智慧地協(xié)調(diào)和利用各種制度，在不同國家和不同社會之間，游刃有余地發(fā)展著自己的事業(yè)和文化傳統(tǒng)。

　　中山大學(xué)黨委書記、國際潮學(xué)研究會學(xué)術(shù)委員會主任委員陳春聲指出，在中國東南沿海的社會文化傳統(tǒng)里面，有很多地方的文化制度和風(fēng)俗習(xí)慣，包括講求商業(yè)信用的傳統(tǒng)、互相幫助的傳統(tǒng)，利用地緣和血緣等各種脈絡(luò)來維系文化的傳統(tǒng)，依然存在某種跟現(xiàn)代商業(yè)制度、現(xiàn)代國際關(guān)系、現(xiàn)代國際政治關(guān)系相適應(yīng)、相契合的因素，“也就是說，即使是被認(rèn)為傳統(tǒng)的時代，我們的文化根基里也含有大量可以跟一個現(xiàn)代社會相適應(yīng)的因素。這些因素稱為本土現(xiàn)代性。”

　　陳春聲認(rèn)為，21世紀(jì)全球化時代，特別是到了中國發(fā)展成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的時候，我們實實在在地可以從這樣的本土現(xiàn)代性中汲取到文化的養(yǎng)分。不但對中國人民有好處，對周邊國家的人民也有好處，這就要求學(xué)界做好人文社會科學(xué)中國化的工作。

　　他表示，首先最重要的，是要樹立文化自信。其次，要認(rèn)認(rèn)真真地回到中國文化本身的脈絡(luò)中去，熟讀中國的經(jīng)典著作，了解中國自己的歷史、制度，特別是中國人物質(zhì)生活跟精神生活的精髓，需要細(xì)致入微地做很多具體的研究。

　　“在研究過程中，還要努力跳出教科書的框架，努力地葆有回歸中國文化本位，建立本土學(xué)術(shù)規(guī)范的初心，并為此不懈努力。”陳春聲說，人文社會科學(xué)的思想需要團(tuán)隊的集體智慧，但是最后能提出真正有突破性、有長遠(yuǎn)歷史影響的思想的，一定是極少數(shù)的思想大師。他期待21世紀(jì)中國人文社會科學(xué)界，也能出現(xiàn)像孔子這樣可以產(chǎn)生長遠(yuǎn)的世界性影響的思想家。

　　■專家論道

　　廣東省政府參事、國際潮學(xué)研究會學(xué)術(shù)委員會主任委員林倫倫：

　　創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)要傳承好華僑精神

　　“僑批的產(chǎn)生和發(fā)展史就是一部微縮的中外交流史，它是潮汕社會發(fā)展史的物證，折射出海外潮汕人的誠信品德?！睆V東省政府參事、國際潮學(xué)研究會學(xué)術(shù)委員會主任委員林倫倫近期正在做關(guān)于《僑批(銀信)的保護(hù)、活化利用現(xiàn)狀及其改善建議》的調(diào)研課題，在學(xué)術(shù)報告會上，他直言，當(dāng)下研究僑批，就是要挖掘其背后的誠信內(nèi)涵。

　　林倫倫解釋道，僑批歷史從有文獻(xiàn)記載的清朝，一直到1993年，中間從沒有發(fā)現(xiàn)過有誤投或者漏投的現(xiàn)象?！坝幸恍﹥S批只是簡單地寫上寄批人的名字和老家的村名，再寫上‘賢妻收’，僑批員就會送到他的家中?！彼赋?，這種信用是非常特殊的，誠信不會因為歷史而過時，這就是僑批在現(xiàn)代的指導(dǎo)意義。

　　除此之外，林倫倫表示，現(xiàn)代創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，也可以從華僑身上獲得啟發(fā)?！俺鄙侨藘?yōu)秀的人文性格，在華僑華人身上體現(xiàn)得尤為深刻?！绷謧悅愓f，潮汕俗語“吃到無，背起沙包過暹羅”，體現(xiàn)的是老一輩華人華僑為了改變貧窮的命運，漂洋過海去謀生的故事，在那樣艱苦的創(chuàng)業(yè)環(huán)境下還能打拼下一番事業(yè)，練就了潮汕人在海外敢創(chuàng)業(yè)、能創(chuàng)業(yè)的精神，這種精神是最具有現(xiàn)代意義的。如今，全國各地有200多個潮商會，在上海、北京都有潮汕人創(chuàng)業(yè)的身影，他們傳承的是過去老一輩潮汕人的精神。

　　林倫倫認(rèn)為，要想把這種精神傳承好，每個城市的側(cè)重點應(yīng)該不同。例如汕頭作為具有海洋文化意義的對外開放的城市，就要主打“僑”牌?！斑@也是汕頭擁有全中國唯一的華僑經(jīng)濟(jì)文化試驗區(qū)的原因，其意義就在于必須讓汕頭和過去一樣，利用好全世界華人華僑，特別是一千多萬潮籍華僑的力量，在這片熱土投資來共謀發(fā)展。”

　　此外，林倫倫建議既要做好“走出去”和“引進(jìn)來”的工作，利用學(xué)術(shù)研究和文化教學(xué)進(jìn)行交流傳播，同時也要發(fā)揮好商界的作用，更多地進(jìn)行商業(yè)合作，讓海外華人華僑看到中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大好形勢，吸引他們回到家鄉(xiāng)投資做生意，這才能加強華人華僑子女和祖籍國的聯(lián)系。

　　林倫倫還列舉了一個案例，一位華僑，其三代都為家鄉(xiāng)一所學(xué)校捐資。去世前，老華僑立下遺囑，要求把自己的骨灰埋葬在家鄉(xiāng)。兒子不解，老華僑回答道：“我的骨灰如果葬在家鄉(xiāng)，你們就得去看我，就還會回到家鄉(xiāng)?！痹瓉恚先A僑希望通過這種方式，來保持子女和家鄉(xiāng)的聯(lián)系。林倫倫說，這個案例非常生動地體現(xiàn)出華僑對家鄉(xiāng)的眷戀，以及對子孫后代與家鄉(xiāng)保持聯(lián)系的期盼，因此，學(xué)界業(yè)界要多方面地建立和華人華僑的溝通和聯(lián)系，不論是政府層面、學(xué)術(shù)層面、民間層面，還是學(xué)校層面，各種渠道都可以。