國務(wù)院新聞辦公室2000年6月發(fā)表《西藏文化的發(fā)展》白皮書。全文如下：
西藏文化的發(fā)展
前 言
中國是一個統(tǒng)一的多民族國家。藏族作為中華民族大家庭中的一員，在與其他民族不斷交流和相互吸收與促進(jìn)的漫長歷史中創(chuàng)造和發(fā)展了具有特色的燦爛文化。藏民族文化至今仍然是中華文化和世界文化寶庫中的一顆璀璨的明珠。
藏族本土文化原本是位于雅魯藏布江流域中部雅礱河谷的吐蕃文化和位于青藏高原西部的古象雄文化逐漸交融而形成的。到了公元七世紀(jì)松贊干布時期，佛教從中原、印度、尼泊爾傳入吐蕃，逐漸形成和發(fā)展為獨具特色的藏傳佛教。與此同時，南亞的印度、尼泊爾文化以及西亞的波斯文化、阿拉伯文化等，特別是中原的漢文化，對西藏文化的發(fā)展產(chǎn)生了較大的影響。在西藏文化的歷史發(fā)展過程中，藏族建筑藝術(shù)和雕塑、繪畫、裝飾、工藝美術(shù)等造型藝術(shù)以及音樂、舞蹈、戲劇、語言文字、書面文學(xué)、民間文學(xué)、藏醫(yī)藏藥、天文歷算均達(dá)到了很高的水平。
由于歷史的原因，西藏后來發(fā)展成為一個極少數(shù)上層僧侶貴族掌權(quán)的政教合一的封建農(nóng)奴制的地方政權(quán)，使得藏傳佛教文化在一個較長的時期內(nèi)處于西藏文化的主導(dǎo)地位。這種情況一直延續(xù)到1959年實行民主改革前。當(dāng)時，西藏的生產(chǎn)資料和文化教育為極少數(shù)上層僧侶貴族所壟斷，文化藝術(shù)只供少數(shù)上層僧侶和達(dá)官貴人消遣，占西藏人口95%的廣大農(nóng)奴和奴隸生活極度貧困，連基本的生存權(quán)都毫無保障，根本談不上享受文化教育的權(quán)利。長期的政教合一的封建農(nóng)奴制的統(tǒng)治不僅嚴(yán)重束縛了西藏生產(chǎn)力的發(fā)展，而且使西藏傳統(tǒng)文化包括文物古跡、道場勝跡處于自我封閉和萎縮的狀態(tài)。至于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和文化教育，則更是一片空白。
中華人民共和國成立后，中央人民政府十分重視藏民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)展。1951年，中央人民政府在與西藏地方政府簽訂的關(guān)于和平解放西藏辦法的“十七條協(xié)議”中明確規(guī)定：要“依據(jù)西藏的實際情況，逐步發(fā)展西藏的民族語言、文字和學(xué)校教育。”1959年，在中央政府的支持下，西藏實行民主改革，廢除封建農(nóng)奴制度，解放百萬農(nóng)奴和奴隸，逐步實行了民族區(qū)域自治制度，使西藏的社會和文化發(fā)展邁入了嶄新的時代。西藏文化從此結(jié)束了為少數(shù)上層封建僧侶貴族所壟斷的歷史，成為西藏全體人民繼承和發(fā)展的共同文化遺產(chǎn)。
40多年來，中央人民政府和西藏自治區(qū)人民政府根據(jù)《憲法》和《民族區(qū)域自治法》的規(guī)定，為滿足西藏人民日益增長的物質(zhì)文化生活需要，在促進(jìn)西藏社會經(jīng)濟發(fā)展的同時，投入巨大的人力、財力和物力，運用法律、經(jīng)濟和行政等多種手段，保護(hù)和弘揚藏族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力開創(chuàng)和發(fā)展現(xiàn)代科學(xué)文化教育事業(yè)，取得了舉世矚目的成就。西藏全體人民作為新時代的主人共同繼承、發(fā)展和分享藏民族傳統(tǒng)文化，共同創(chuàng)造現(xiàn)代文明生活和文化事業(yè)，使西藏文化出現(xiàn)了前所未有的繁榮與發(fā)展。
