清明新風(fēng)吹綠柳：提升傳統(tǒng)節(jié)俗的文化內(nèi)涵
夏挽群(中國(guó)民協(xié)副主席、河南省民協(xié)副主席)：節(jié)日文化是一個(gè)民族共同創(chuàng)造、共同享受的文化，這種文化自然會(huì)形成一個(gè)民族的凝聚力在里面。我們要充分認(rèn)識(shí)到節(jié)日文化的文化價(jià)值。
首先，傳統(tǒng)節(jié)日具有教化人心、匡正風(fēng)氣的功能。在中國(guó)，習(xí)俗習(xí)慣是民俗的法約表現(xiàn)，是國(guó)家法律的基礎(chǔ)和補(bǔ)充，國(guó)家的統(tǒng)治管理需要有效地運(yùn)用民俗的力量。節(jié)日民俗是整個(gè)民俗中的一個(gè)重要組成部分，當(dāng)然也擁有其獨(dú)特的道德教化的力量。譬如春節(jié)所表現(xiàn)出的敬奉祖先、家庭和睦、鄰里和諧的“和合”精神；端午節(jié)所張揚(yáng)的對(duì)真善美的執(zhí)著追求及強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷；七夕節(jié)所蘊(yùn)含的忠貞不渝、誠(chéng)信友愛(ài)的觀念；重陽(yáng)節(jié)文化所尊奉的“五倫之孝，推家至國(guó)；以孝齊家，以孝治國(guó)，達(dá)至和諧大同”的傳統(tǒng)美德等。這些對(duì)提升道德水準(zhǔn)乃至構(gòu)建和諧社會(huì)無(wú)疑具有其重要作用。
其次，弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日具有傳承中華優(yōu)秀文化的功能。中華文化有著一條明晰而綿延不絕的傳承鏈條，通過(guò)一代又一代人的積累，形成了本民族深邃的文化記憶，這是我們的一筆巨大的文化財(cái)富和精神資源。我們不能聽(tīng)任這種博大精深的民族民間文化在我們這一代人的手中發(fā)生斷裂、出現(xiàn)斷層、化為烏有。弘揚(yáng)了傳統(tǒng)節(jié)日，也就使她們所承載的豐富文化得到了延續(xù)。
另外，弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)慶具有培育民族精神的功能。每一個(gè)偉大的民族都有使其所以偉大的民族精神。而我們的民族精神源自于全民族的文化共識(shí)，源自于民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，我們東方民族的魅力也在于我們的民族傳統(tǒng)文化。數(shù)千年的農(nóng)耕時(shí)代，文化信息承載最為密集、情感色彩最為濃烈、道德教化作用最為深刻、記憶傳承最為有力的，當(dāng)屬中華傳統(tǒng)節(jié)日。
還有，弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日具有捍衛(wèi)國(guó)家文化主權(quán)和世界文化的話語(yǔ)權(quán)的功能，還具有拓展文化產(chǎn)業(yè)的功能。韓國(guó)的“端午祭”已經(jīng)成為江陵的一項(xiàng)重要的文化產(chǎn)業(yè)，西方的圣誕節(jié)所帶來(lái)的商機(jī)也十分驚人。中國(guó)民族傳統(tǒng)節(jié)日與演藝、旅游、商貿(mào)本來(lái)有著天然的嫁接基因，是文化產(chǎn)業(yè)的重要資源。
因此，我認(rèn)為，我們應(yīng)該自覺(jué)地、有意識(shí)地利用諸如春節(jié)、清明等傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行風(fēng)俗的揚(yáng)棄，充分發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日的多種功能。
鄭強(qiáng)勝(《尋根》雜志常務(wù)副主編)：傳統(tǒng)節(jié)日之所以流傳到現(xiàn)在還有強(qiáng)大的生命力與影響力，就是因?yàn)槠鋬?nèi)容與形式隨著時(shí)代的前進(jìn)而不斷地變化。以清明節(jié)為例，我認(rèn)為，在文化日益多元化的今天，保護(hù)我們的民族文化，就必須從內(nèi)容到形式都必須有所創(chuàng)新。
從內(nèi)容看，要使中華民族的親情情結(jié)、敬祖意識(shí)、尋根心理、報(bào)本觀念在清明節(jié)可以得到充分張揚(yáng)，可以擴(kuò)大紀(jì)念對(duì)象。長(zhǎng)期以來(lái)，清明節(jié)祭奠的主要對(duì)象是離世的親人和祖宗，通過(guò)掃墓、祭祖，寄托祭祀者對(duì)逝去親人的親情、哀思和對(duì)祖宗的敬畏。隨著革命傳統(tǒng)教育的開(kāi)展，飲水不忘掘井人，祭奠的對(duì)象擴(kuò)展到革命先烈，借清明節(jié)祭掃烈士陵園。隨著民族精神的復(fù)興，對(duì)祖宗的家族性私祭發(fā)展到對(duì)中華民族共同祖先黃帝、炎帝的群體性公祭，海外同胞、華人源源不斷回來(lái)參與盛典。
現(xiàn)在已有部分地區(qū)把紀(jì)念對(duì)象擴(kuò)展到了“鄉(xiāng)先賢”——本地的英杰：不僅有革命先烈，而且包括民族英雄和其他杰出歷史人物。愛(ài)祖國(guó)從愛(ài)家鄉(xiāng)開(kāi)始，鄉(xiāng)先賢是家鄉(xiāng)的歷史和山川風(fēng)物的靈魂。祖國(guó)的大小城鄉(xiāng)遍布英杰的足跡，清明節(jié)時(shí)組織青少年到英杰陵園或墓地掃墓，到英杰紀(jì)念碑、紀(jì)念館、故居、遺跡瞻仰獻(xiàn)花，舉行入隊(duì)、入團(tuán)、成年禮等儀式，這是非常生動(dòng)具體的愛(ài)國(guó)主義和民族精神教育，也是凝聚全世界中華兒女的文化舉措。祭奠方式推陳出新傳統(tǒng)掃墓，注重培修墳塋，在清除雜草、培添新土的一舉一動(dòng)里，傾注著濃濃的親情和無(wú)盡的哀思。
擴(kuò)大與延伸清明的娛樂(lè)內(nèi)容
清明正值萬(wàn)物復(fù)蘇、踏青郊游的大好春光，也是春耕春種、插柳戴柳的適宜季節(jié)。我們懷念祖先固然是主要內(nèi)容，但踏青郊游，催護(hù)新生，熱愛(ài)大自然也是清明主題，并且更有一種生命更替、強(qiáng)調(diào)新生命的含義，很容易為廣大青年人所接受。這樣，不僅使人們恰恰了身心，而且親近了自然，陶冶了情操，利于人與自然的和諧相處。民諺說(shuō)：“種樹(shù)造林，莫過(guò)清明�！弊匀坏�，我們還可以在清明插柳習(xí)俗基礎(chǔ)上提倡把植樹(shù)納入清明節(jié)的活動(dòng)范圍，把傳統(tǒng)的清明踏青郊游和插柳，發(fā)展為包括植樹(shù)、環(huán)保在內(nèi)的人與自然和諧的節(jié)日活動(dòng)。從插柳留春到植樹(shù)留春，向著人與自然的和諧境界邁進(jìn)。
從形式上，可以不必拘泥于傳統(tǒng)的形式�？梢猿浞掷矛F(xiàn)代傳媒和現(xiàn)代科技�，F(xiàn)在隨著科技的發(fā)展，時(shí)下出現(xiàn)了“網(wǎng)上墓園”，人們可以在這種虛擬的墓園里設(shè)置已逝親人和祖先的一塊墓地，清明時(shí)可以進(jìn)行網(wǎng)上掃墓，在這個(gè)網(wǎng)上專頁(yè)中獻(xiàn)花、留歌、點(diǎn)燭、留文，表達(dá)懷念和敬慕。祭奠死者，本來(lái)就是為了滿足一種精神需要，是一種精神活動(dòng)。網(wǎng)上紀(jì)念，可以跨越時(shí)空，讓被紀(jì)念者的生命故事永遠(yuǎn)流傳、精神融入永恒，讓紀(jì)念者與被紀(jì)念者的精神交流和對(duì)話，不受時(shí)空的限制而自由進(jìn)行。這種新生的祭奠方式雖然存有爭(zhēng)議，但方興未艾，正在極大的想象空間中發(fā)展。
劉鐵梁：我們現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了全球化的時(shí)代，各個(gè)民族不管是藝術(shù)創(chuàng)作還是節(jié)令習(xí)俗，都是對(duì)自己的生存方式的一種表達(dá)。不能用現(xiàn)代的工業(yè)文明去看待過(guò)去的文化，應(yīng)該跟一個(gè)時(shí)代一個(gè)民族它特有的生存方式聯(lián)系起來(lái)。如果我們脫離了對(duì)自己傳統(tǒng)的認(rèn)知，就會(huì)造成文化的斷裂。我們就完全不知道怎樣去理解工業(yè)化的文明，就會(huì)變成機(jī)械的理解，去被動(dòng)地接受工業(yè)化的安排和法治社會(huì)對(duì)秩序的安排，就處在機(jī)械的生活狀態(tài)。所以，凡是一個(gè)民族的，一個(gè)社會(huì)的傳統(tǒng)的文化恰好是與自己的身心結(jié)合得最緊的文化。很難把它變成一個(gè)沒(méi)有身心，沒(méi)有土壤的文化。所以我們?cè)诶斫鈩e的文化的時(shí)候，就要站在這個(gè)文化角度去理解新的文化，接受新的文化。這樣，每一個(gè)社會(huì)成員就會(huì)自覺(jué)自愿地去建構(gòu)新的文化，這樣的文化才更有生命力。
工業(yè)文明的時(shí)代，農(nóng)耕文化被工業(yè)文明所替代，傳統(tǒng)節(jié)日不可能再像原來(lái)農(nóng)耕社會(huì)那樣，會(huì)發(fā)生很大變化。最重要的變化可能是城市里的過(guò)節(jié)方式會(huì)影響到農(nóng)村。城市里的人已經(jīng)離開(kāi)生他養(yǎng)他的家鄉(xiāng)，不必去遵守家鄉(xiāng)的規(guī)定，比如時(shí)間的規(guī)定等等。人們根據(jù)自己上班時(shí)間去安排節(jié)日。在全國(guó)，可能會(huì)出現(xiàn)節(jié)日時(shí)間與安排的多樣化。因此，我們?cè)谶^(guò)節(jié)的形式上也應(yīng)該多樣化，以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。
在洋節(jié)的沖擊下，我們的傳統(tǒng)節(jié)日應(yīng)該怎么過(guò)？我的意見(jiàn)是要尊重傳統(tǒng)。在目前的情況下，我們應(yīng)該尊重各地節(jié)日的傳統(tǒng)與文化，去挖掘文化內(nèi)涵，鼓勵(lì)人們?cè)谧鹬貍鹘y(tǒng)的基礎(chǔ)上靈活地安排節(jié)日生活。比如清明節(jié)，我們應(yīng)該去挖掘清明節(jié)豐富的內(nèi)涵，過(guò)一個(gè)精神內(nèi)涵豐富的節(jié)日，以此對(duì)待我們的傳統(tǒng)。在具體的文化信仰上，我們應(yīng)該尊重文化多樣化選擇。只有互相尊重，才會(huì)有一個(gè)真正的和諧的公民社會(huì)，不是退回到農(nóng)耕時(shí)代。
