文／ 黃浪華
最后形成的民系
中華民族是世界上人口最多、分布最廣，而且歷史悠久，支脈縱橫的民族。他由56個民族組成，其主干民族是漢族，占總?cè)丝诘?4%。
而漢族在漫長的歷史長河中，由于種種原因，不斷由它的發(fā)祥地——中原地區(qū)向四邊衍播，遂形成不同的民系。如果按方言來區(qū)分，有7大民系：即北方民系、吳民系、湘民系、贛民系、閩民系、粵民系以及客家民系。除了客家民系外，其他6個民系均以這些民系的主要居住地域的名稱命名的。
據(jù)有關(guān)專家考證，漢民族這7大民系中，最早應(yīng)當(dāng)是在中原地區(qū)形成的北方民系。其次是吳民系，時間不晚于南北朝時期。再其次是粵、閩、贛、湘民系，時間不晚于五代十國時期。最晚形成的民系就是客家民系，時間在南宋至明朝中期。這就是說，其他民系早在他們播遷的地區(qū)安居樂業(yè)的時候，客家民系還在到處遷徒，到處找家。
客家民系目前主要分布在廣東、福建、江西、廣西、四川、湖南、臺灣、海南、貴州、陜西，以及香港、澳門等省、區(qū)的250多個縣、市，其中純客家縣、市40多個，非純客家縣、市200多個，并流布于印尼、馬來西亞、新加坡、毛里求斯、美國、加拿大、澳大利亞、巴西、阿根廷、秘魯?shù)?00多個國家與地區(qū)。人口約8000萬�？图颐裣底罴械牡貐^(qū)是江西南部、福建西部、廣東東北部交界的三角地區(qū)，人口有1300多萬。這三角地區(qū)被稱為客家大本營�？图颐裣嫡窃谶@大本營里形成的。
當(dāng)然，客家民系形成之前，遠(yuǎn)在泰漢時期在這大本營里已有少數(shù)漢人的蹤跡。但大規(guī)模的移民遷入，則是在東晉之后至宋末，時間持續(xù)了一千多年。中原漢人南遷的主要原因是；異族的入侵、政權(quán)的更送、農(nóng)民起義、黃河決口、饑荒等等。其間發(fā)生的重大事件有“八王之亂”、“五胡亂華”、十六國紛爭、“安史之亂”、黃巢起義、南北朝紛爭、“靖康之難”、元人南侵等等，作為政治中心的中原地區(qū)，戰(zhàn)亂頻仍，百姓處于水深火熱中。于是，他們?yōu)楸軕?zhàn)亂，紛紛向南逃難。據(jù)歷史記載，大規(guī)模的南逃至少有三批。第一批發(fā)生在晉室南遷之后，持續(xù)一百多年，移民總?cè)丝谶_(dá)到90萬，約占西晉時人口的八分之一。他們渡過黃河后，進(jìn)入長江流域，估計有少部分進(jìn)入了大本營地區(qū)。第二批發(fā)生在唐末黃巢起兵造反之后，持續(xù)了80多年的時間，移民人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過第一批，由于移民之多使中國南方與北方第一次實現(xiàn)了人口的平衡。移民中有相當(dāng)數(shù)量進(jìn)入了大本營地區(qū)。第三批發(fā)生在北宋末年，宋高宗南渡之后，許多南遷的漢人因參加了抗元勤王的斗爭，失敗后，他們被迫向更加偏遠(yuǎn)的粵東北遷移。這些進(jìn)入大本營地區(qū)三大批移民，便構(gòu)成了客家民系形成的基本元素。
在贛南與閩西、粵東北交界處的福建寧化縣，有一座叫石壁村的山村，在客家人的心中卻是一塊圣地。這村莊是塊方圓200多平方公里的盆地。由于它西北有武夷山山脈的天然屏障的阻擋，隔斷了北來的戰(zhàn)火，南來的難民從江西入閩后，便在這頭一站找到了暫時休息的中轉(zhuǎn)站。他們在這里安頓下來，拂去了周身的煙塵，醫(yī)治了身上的創(chuàng)傷，又繼續(xù)上路。據(jù)梅州市地方志編寫的《客家姓氏淵源》(一)一書編錄的34個姓氏中，有29個姓氏始祖來自石壁村。據(jù)統(tǒng)計，香港有200多萬客家人，其祖先是從石壁村遷來的。臺灣至少有60多個姓氏600多萬人與石壁村有關(guān)系，其中300余萬人是客家人。因此，客家地區(qū)有“北有山西洪洞大槐樹，南有福建寧化石壁村”之說。在石壁村休養(yǎng)生息后的移民，然后沿汀江進(jìn)入閩西，再沿韓江進(jìn)入粵東北。
為什么這幾批客家先民都選擇大本營作為自己棲息地呢？原來，他們，不論從哪個時期哪個地區(qū)逃難的難民，當(dāng)越過長江、鄱陽湖流域之后，當(dāng)時所有的最適合人居的平原地區(qū)、沿海地區(qū)，均為其他民系所占據(jù)，已無他們立錐之地。他們不得不向贛南、閩西、粵東北的山區(qū)尋找棲息地。而這個大本營地區(qū)正位于武夷山脈與南嶺山脈包圍之中，形成了一個四面環(huán)山的“世外桃源”。它阻隔了東邊的閩民系、西邊的湘民系、南邊的粵民系、北邊的贛民系，可以減少民系之間的紛爭與沖突，安下心來建設(shè)新家園。這“世外桃源”里，原住民是被稱為古越族的少數(shù)民族，人煙稀少又散居在各山頭，還過著“刀耕火種”的生活，因此有大量的荒山荒地可供開墾，客家先民從北方帶來的農(nóng)耕文明，在這里又有了用武之地。何況這里地處南蠻，天高皇帝遠(yuǎn)，遠(yuǎn)離政治中心，遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂，為客家先民創(chuàng)造新家園提供了有利的時機和條件。
于是，南逃的漢人在這個客家大本營地區(qū)停下了疲憊的腳步，放下了背上包袱里的先人的遺骸，面對著莽莽的原始森林、煙霧繚繞的瘴癘、到處出沒的毒蛇猛獸，還有兇悍的少數(shù)民族的敵視與騷擾，他們只有團(tuán)結(jié)起來，抖擻起精神，向荒山要地，向山坑要糧，硬是在這塊蠻荒之地打拼出一片新天地。黃氏客家人族譜中有詩云：“年深外境猶吾境，日久他鄉(xiāng)即故鄉(xiāng)�！边@些北方的移民，因為北返無望，慢慢地不思舊故鄉(xiāng)，而把這里當(dāng)作自己的故鄉(xiāng)了。親不親故鄉(xiāng)人。這些移民雖然來自不同歷史時期，來自不同的地區(qū)，但卻是同根同種，現(xiàn)在又在一個故鄉(xiāng)同甘苦共患難。在共同經(jīng)濟生活中，再加上與當(dāng)?shù)卦∶竦慕涣髋c融合，慢慢地形成了共同的語言——客家話，產(chǎn)生了共同的風(fēng)俗習(xí)慣與文化心理，客家民系就這樣形成了。
客家民系形成后，隨著人口不斷的膨脹，這塊大本營已很難承受生養(yǎng)的重負(fù)了。加上太平天國起義的失敗，這個被稱之為“客家人起義”的農(nóng)民革命，遭到了清政府的殘酷鎮(zhèn)壓，大本營的客家人又紛紛向外逃亡。他們向廣西、向湖南、向四川、向臺灣、向海南......甚至遠(yuǎn)涉異國。因為他們再遷移的時間已很晚，他們?nèi)匀恢荒軐ふ移h(yuǎn)貧瘠的山區(qū)作為自己的棲息地。因此就出現(xiàn)了“逢山必有客，無客不居山”的現(xiàn)象。
客家民系形成之前的遷徒，是為了逃避戰(zhàn)亂，尋找一塊安身立命之地；形成后的遷徒，則是為了改變自己的民系命運，尋找一塊發(fā)展之地。但不論形成前還是形成后，客家人都有一個共同的特點，那就是不停地遷徒，不斷地遷居于經(jīng)濟落后的山區(qū)。因為他們的棲息地老在變動，人口又分散在四面八方，用什么來維系民系的團(tuán)結(jié)？最好的辦法就是用自己特有的方言——客家話。無論你身在何方，只要聽到鄉(xiāng)音，就是自己人。因此，客家人把“寧賣祖宗田，不忘祖宗言”作為維持民系的法寶。
