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中國、蒙古國聯(lián)合申報的“蒙古族長調(diào)民歌”
2005年11月25日，中國與蒙古國聯(lián)合申報的“蒙古族長調(diào)民歌”入選聯(lián)合國“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。
蒙古族歌手烏云在北京中山公園音樂堂演唱蒙古族長調(diào)
蒙古族長調(diào)民歌早在蒙古族形成時期就已經(jīng)存在，它與草原、游牧生活方式息息相關(guān)，是蒙古族生產(chǎn)生活和精神性格的標(biāo)志性展示。中國的內(nèi)蒙古自治區(qū)和蒙古國是蒙古族長調(diào)民歌最主要的文化分布區(qū)。
作為與盛大慶典、節(jié)日儀式有關(guān)的表達(dá)方式，長調(diào)在蒙古社會享有獨(dú)特和受人推崇的地位�；槎Y、喬遷新居、嬰兒降生、馬駒標(biāo)記以及其他蒙古游牧民族的社交活動和宗教節(jié)慶儀式上，都能聽到長調(diào)的演唱。包含摔跤、射箭和馬術(shù)比賽的狂歡運(yùn)動會“那達(dá)慕”大會上，更能聽到長調(diào)。
長調(diào)是抒情歌曲，由32種采用大量裝飾音的旋律構(gòu)成，它贊美美麗的草原、山川、河流、歌頌父母的愛情、親密的友誼，表達(dá)人們對命運(yùn)的思索。它的特點(diǎn)是：大量使用裝飾音和假聲，悠長持續(xù)的流動性旋律包含著豐富的節(jié)奏變化，極為寬廣的音域和即興創(chuàng)作形式。上行旋律節(jié)奏緩慢穩(wěn)定，下行旋律常常插入活潑的三音重復(fù)句式，這來自對草原生活步調(diào)的模仿。長調(diào)的演唱和創(chuàng)作與牧民的田園式生活方式緊密相連，這是蒙古族至今仍然廣泛延續(xù)的生活方式。
長調(diào)的歷史可以追溯到2000年前，13世紀(jì)以來的文學(xué)作品中已有記載。直至今日，長調(diào)仍保留著豐富的不同地域的風(fēng)格。蒙古國和中國北部的內(nèi)蒙古自治區(qū)牧民的社會和文化生活中，在表演和當(dāng)代音樂創(chuàng)作中，長調(diào)都扮演著主要角色。
為了讓更多人關(guān)注長調(diào)、保護(hù)長調(diào)，2003年，我國開始將長調(diào)作為代表項(xiàng)目向聯(lián)合國申報“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)”。據(jù)專家介紹，我國內(nèi)蒙古自治區(qū)是長調(diào)藝術(shù)最主要的發(fā)源地之一，然而由于長調(diào)是跨國界的，所以把長調(diào)作為申報項(xiàng)目的不只我國。
隨著蒙古族牧民生產(chǎn)生活方式的改變，昔日的草原正在變成農(nóng)區(qū)、城市，長調(diào)逐漸失去了其賴以存在的自然環(huán)境。另外，由于現(xiàn)代交通、通訊業(yè)的發(fā)展，各種文化以前所未有的速度和規(guī)模向草原深處滲透，哺育了無數(shù)代長調(diào)歌手的草原“文化環(huán)境”正在發(fā)生變化。目前，曾一度繁榮的東土默特部、科爾沁部、蒙郭勒斤部長調(diào)已基本消失，只有極少數(shù)老人、專門研究者略知一二。
專家們認(rèn)為，盡管有大量的愛好者、有志之士自發(fā)進(jìn)行長調(diào)研究、整理、理論探討，但是對蒙古長調(diào)藝術(shù)的搶救、保護(hù)必須由政府實(shí)施，只有這樣才能真正起到效果。
新中國成立以來，政府投入專門力量保護(hù)長調(diào)，文化部門也舉辦了多次長調(diào)比賽和長調(diào)研討會，一些藝術(shù)院校相繼開展了長調(diào)民歌教材編寫和教學(xué)實(shí)踐。1992年，長調(diào)民歌作為《中國民間歌曲集成·內(nèi)蒙古卷》的重要部分出版。長調(diào)保護(hù)的力度、廣度自然與過去不可同日而語。
（來源：中國風(fēng)景名勝網(wǎng)）
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