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新疆木卡姆藝術(shù)
2005年11月25日，聯(lián)合國教科文組織在巴黎總部宣布了第三批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，中國申報的“中國新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)”榮列榜中。
新疆庫車縣齊滿鎮(zhèn)巴扎村村民在木卡姆藝術(shù)節(jié)上自拉自唱
維吾爾族藝人在吐魯番庫木塔格沙漠景區(qū)為游客演奏大型套曲“十二木卡姆”
源于喀什噶爾的維吾爾族民間古典音樂《十二木卡姆》，繼承融合了疏勒樂、龜茲樂、于闐樂的傳統(tǒng)，集中體現(xiàn)了維吾爾族歌、舞、樂三種藝術(shù)高度統(tǒng)一的特征，是維吾爾族音樂之母，也是中華民族音樂文化的無價瑰寶。
“木卡姆”原為阿拉伯語，意思是“地點”、“地位”、“法律”’作為音樂術(shù)語，意為成套的民伺古典音樂。
維吾爾族的《十二木卡姆》產(chǎn)生于公元14～16世紀西域音樂的融匯時期，經(jīng)過多次的整理、規(guī)范，才成為今天的《十二木卡姆》。
木卡姆的第一次規(guī)范，在公元16世紀。這一時期，我國西域城邦小國葉爾羌汗國的拉失德汗在位，他的妃子阿曼尼莎罕精于維吾爾音樂藝術(shù)。她與當時的木卡姆大師喀迪爾汗一起，邀請各地熟悉木卡姆的民間藝人，對散失在民間的木卡姆進行了系統(tǒng)的搜集整理工作。這一工作使維吾爾族木卡姆與其他民族木卡姆得到了區(qū)分；第一次確定了十二木卡姆的規(guī)模；形成了木卡姆特有的瓊乃合曼、達斯坦和麥西萊甫三部分結(jié)構(gòu)；還重新確定了木卡姆的歌詞。
第二次規(guī)范，是在19世紀清代光緒年間，由當時喀什噶爾的著名木卡姆藝術(shù)家艾里姆·賽里姆和莎車的民間藝人賽提瓦爾共同完成。他倆對流行在喀什噶爾的木卡姆加以整理、規(guī)范，形成了規(guī)模更大的音樂舞蹈套曲，產(chǎn)生了“喀什十二木卡姆”。
這一木卡姆體系經(jīng)吐爾地阿洪流傳至今。吐爾地阿洪出生在英吉沙縣一個演唱木卡姆的世家，他在喀什、和田等地，演唱木卡姆長達50多年。新中國成立后，他被正式邀請到喀什文工團，擔任木卡姆專職演員。
十二木卡姆，由拉克、且比亞提、木夏烏熱克、恰爾尕、潘吉尕、烏扎勒、艾介姆、烏夏克、巴雅特、納瓦、西尕、依拉克十二套套曲、245首樂曲組成。每一套都分為瓊乃合曼、達斯坦、麥西萊甫三個部分。
每一套木卡姆演奏時，瓊乃合曼蒼勁深沉，蘊蓄無窮；達斯坦流暢歡快，抒情優(yōu)美；麥西萊甫則載歌載舞，把演奏推向高潮。新中國成立后，各級黨和政府對收集、整理民族民間音樂工作十分重視，組織專人對《十二木卡姆》的樂曲錄音、記譜、出書，并將歌詞記錄、整理、出版。一方面使《十二木卡姆》這一優(yōu)秀文化遺產(chǎn)得以繼承，一方面繼續(xù)使其發(fā)揚光大。由木卡姆改編的《拉克歌舞》，令人耳目一新；用木卡姆音樂演唱的《艾里甫與賽乃姆》，被人們譽為維吾爾族的《紅樓夢》；移植的歌劇《紅燈記》，在國內(nèi)產(chǎn)生巨大反響，還被拍成電影……
今天，自治區(qū)有了專門研究《十二木卡姆》的機構(gòu)。用五線譜出版的《十二木卡姆》，為它的探索和研究走向世界，開辟了新的道路。
《十二木卡姆》，上承漢唐龜茲、疏勒、于闐樂舞之遺風，下開現(xiàn)代維吾爾族民間樂舞之先河，博采眾長，革新傳世。《十二木卡姆》作為不朽的維吾爾族音樂之母，歷經(jīng)千秋，常奏常新，是中華民族音樂文化史上的豐碑。
（來源：中國風景名勝網(wǎng)）
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