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帝舜文化研究頗具學(xué)術(shù)價(jià)值
近日，由河南省濮陽(yáng)市政府主辦，濮陽(yáng)縣政府和北京大學(xué)中國(guó)古代史研究中心承辦的中國(guó)濮陽(yáng)帝舜文化研討會(huì)在北京大學(xué)召開(kāi)。
孫淼、張希清、羅琨、宋鎮(zhèn)豪、欒貴川、白濱、杜金鵬、宮長(zhǎng)為、葛承雍、朱紹侯、張希清等近40位來(lái)自北大、中國(guó)社科院、國(guó)家文物局、河南大學(xué)和河南省社科院等單位的專家學(xué)者參加了研討會(huì)。國(guó)家教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地北京大學(xué)考古學(xué)研究中心主任、北京大學(xué)古代文明研究中心主任李伯謙教授主持了研討會(huì)。專家學(xué)者就帝舜其人、帝舜與濮陽(yáng)的關(guān)系、帝舜文化的內(nèi)涵及其在中華文明史上的地位等問(wèn)題進(jìn)行了深入的探討，還就如何進(jìn)一步研究和保護(hù)帝舜文化提出建議。
歷史上有無(wú)帝舜其人
有的學(xué)者認(rèn)為，《史記·五帝本紀(jì)》、《世本》、《竹書紀(jì)年》以及山東、河南相關(guān)志書等典籍對(duì)帝舜的記載翔實(shí)可信。這些典籍不但記述了他的生平事跡，且明確了他的身世譜系，從而認(rèn)定他就是父系氏族后期的一個(gè)部落酋長(zhǎng)，為中國(guó)古代的“五帝”之一。但是，也有的學(xué)者認(rèn)為，帝舜不一定確有其人，有可能是一個(gè)部落的名稱，或是部落的代表，國(guó)外有的學(xué)者即稱之為“中國(guó)的太陽(yáng)神”。但這并不影響這一歷史時(shí)期的古代文化價(jià)值，及其對(duì)中國(guó)古代文明作出了重要貢獻(xiàn)。
帝舜與濮陽(yáng)的關(guān)系
帝舜與濮陽(yáng)的關(guān)系，素?zé)o定論。有的學(xué)者從歷史地理學(xué)角度對(duì)相關(guān)典籍上有關(guān)帝舜的“姚墟”、“雷澤”、“負(fù)瑕”、“頓丘”等古地名的沿革進(jìn)行分析后，又對(duì)這一地區(qū)的地形地貌進(jìn)行了實(shí)地踏勘，從而認(rèn)定濮陽(yáng)確是虞舜的故里，他一生的主要活動(dòng)都在濮陽(yáng)。也有人認(rèn)為，虞舜部落活動(dòng)區(qū)域廣泛，虞舜的居所并非一地，他早期生活在濮陽(yáng)，后遷山西永濟(jì)，晚年南巡，死于湖南。但由于歷史的悠久、文獻(xiàn)的復(fù)雜，要徹底結(jié)束對(duì)虞舜活動(dòng)地區(qū)的幾地紛爭(zhēng)，不應(yīng)僅限于文獻(xiàn)，借助考古手段發(fā)掘出內(nèi)證性實(shí)物最為關(guān)鍵。
帝舜文化的內(nèi)涵及其價(jià)值
近年來(lái)，帝舜文化的內(nèi)涵及其價(jià)值引起了專家學(xué)者的高度關(guān)注。在此次研討會(huì)上，一些學(xué)者認(rèn)為，在中國(guó)古代思想史上，影響最為深遠(yuǎn)的是儒家學(xué)說(shuō)，而儒家學(xué)說(shuō)之所以博大精深，正在于它不是一成不變的，它在不同的歷史時(shí)期，最善于吸收其他觀點(diǎn)來(lái)豐富自己的理論體系。虞舜文化內(nèi)涵豐富多彩，孔子聆聽(tīng)韶樂(lè)“三月不知肉味”，而韶樂(lè)正是舜樂(lè)�？鬃雍芡瞥鐖蛩矗寮抑v求的孝道即源于堯舜，堯舜之道對(duì)儒家思想的早期創(chuàng)立發(fā)揮了很大的作用�！睹献印芬粫杏胁簧倨掠涊d孟子宣傳堯舜之道。孟子的性善說(shuō)即起源于堯舜之道。還有學(xué)者認(rèn)為，虞舜重德政、行教化、講求社會(huì)和諧，舜文化研究頗具學(xué)術(shù)價(jià)值及現(xiàn)實(shí)意義。另外，專家還建議，因?yàn)榈鬯次幕谥袊?guó)傳統(tǒng)文化史和中國(guó)文明探源中占有重要地位，有必要對(duì)其進(jìn)行歷史學(xué)、歷史地理學(xué)、考古學(xué)、文化學(xué)等全方位的挖掘、研究；有必要把帝舜文化研究和保護(hù)、開(kāi)發(fā)結(jié)合起來(lái)。濮陽(yáng)市和濮陽(yáng)縣有關(guān)部門在可能的情況下，應(yīng)該加大投入，為這項(xiàng)文化事業(yè)做出新貢獻(xiàn)。（來(lái)源/光明日?qǐng)?bào)，作者/馬冰川）
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