新加坡宗鄉(xiāng)會館聯(lián)合總會為慶祝成立20周年，連同新加坡《聯(lián)合早報》在5月底作了一項社會調(diào)查，調(diào)查結(jié)果在《早報星期天》發(fā)表。數(shù)據(jù)指出，當前新加坡華人約有10%仍是社團會員；而剛過半數(shù)——52%的受訪者認為，新加坡的“華社”應該指全體華人，不分語言、宗教和家庭與社會背景。
平情而論，對于平日關注“華社”的人來說，調(diào)查并沒有出人意表的新發(fā)現(xiàn)。只是說，新加坡目前的“華社”已成為一個模糊不清的概念，通過這次調(diào)查，人們心目中的“華社”到底是指什么，總算可以得出一個比較清晰的輪廓。通過“華社”的定義，人們或許也可以找到明確的目標，讓華團、或整個華社可以參照而向前發(fā)展。
“華社”的概念今天為什么模糊不清，說來話長，概括而論就是社會變遷所帶來的。19世紀，當華人的祖輩從中國南來時，無論找工作或生活起居各方面都受到方言群的支配，因此“方言幫”是維護社會秩序很重要的支柱。中華總商會發(fā)起的公民權(quán)運動，在1957年取得正面的成果，這讓華人開始以本土人自居，落地生根。方言群的隔閡逐漸打破，而華人與當?shù)仄渌淖迦阂苍黾恿私涣鳌?br>
當然，新加坡自1965年建國以來，國家的認同占了社會發(fā)展的主流。隨著語文、教育政策的推動，華人之間逐步以華語作為大家的共通語，現(xiàn)在以英語溝通的華人家庭也漸漸普遍起來。加上21世紀是全球經(jīng)濟一體化的時代，今天的新加坡華人通過“方言幫”或宗鄉(xiāng)認同找工作，照顧日常生活福利，恐怕已經(jīng)很少了。新一代的華人孩子要找回祖輩的方言群體認同，即使有這樣的意愿，客觀上相信也很難。
因此本地華人原本的鄉(xiāng)緣、血緣、業(yè)緣團體，都面臨了認同危機和團員老化的普遍問題。社團產(chǎn)權(quán)的分配也是另一個兩難的困惑，因為這個房地產(chǎn)是某個方言群、某個鄉(xiāng)里或某個姓氏的族人以共同的血汗籌集來的，怎么可以拱手讓“外人”繼承呢？然而，如果一定要找“自己人”，后繼無人的時候怎么辦？于是本地華人團體，尤其是規(guī)模較小和連年虧損的社團，都面臨了“完成歷史任務”的命運，或合并，或解散。
然而也因為如此，規(guī)模較大、仍有發(fā)展?jié)撃艿娜A人團體，相信就要把目標認得更清楚了。目前的調(diào)查顯示，新加坡華人心目中有個“華社”的認同，看來仍有積極意義。這層意義就是，希望廣義的華族文化與華族價值觀能夠保留下來，傳承開去。當然，華族文化與華族價值觀，其實也是與時并進的。文化如何取舍，如何以聯(lián)合資源專業(yè)化地傳揚，也很值得進一步討論與確定。
這次調(diào)查也讓我們發(fā)現(xiàn)，華人社團的“知名度”依次是中華總商會、福建會館、潮州八邑會館、海南會館、廣東會館，而后是新加坡宗鄉(xiāng)總會。這是有關社團過去的歷史、目前的活動、將來的發(fā)展?jié)撃苣軌蛞鹕鐣细蟮墓缠Q，還是說它們的主持人比較有魄力，或是因為有更多年輕人的參與？更或是社團掌握了傳揚文化的重點？
其中一個更大的可能性是，所有因素的“有機”調(diào)和，讓這些團體更具活力，更令人矚目�？偠灾录悠氯A社以文化發(fā)展為動力聚焦，是正確的路向。能夠從傳統(tǒng)節(jié)日歡慶出發(fā)，提升到語言、文字、文學、藝術(shù)的層面，繁花碩果就更可以期待了。（來源/新加坡《聯(lián)合早報》）
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