晉江新聞網(wǎng)9月19日訊 中國社會道德體系如何重建？國學經(jīng)典中有哪些可以值得借鑒和學習？昨日(18日)下午3點半，晉江龍泉書院“國學講堂”第三期講座舉行，邀請了央視《百家講壇》主講人傅小凡解讀《論語》。

　　傅小凡說，《論語》是較為集中地反映孔子思想、儒家學派的一部經(jīng)典著作。而孔子當時所處的時代，也是個社會轉(zhuǎn)型期，從農(nóng)奴主制的封建制社會，向地主制的中央集權(quán)帝制進行轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、社會結(jié)構(gòu)都發(fā)生著巨大的改變。

　　傅小凡認為，理想與信仰是道德的基礎(chǔ)，各種道德標準正是理想原則的體現(xiàn)。正是因為有了理想和信仰，人才能用道德標準來約束自己。在特定的歷史時期，理想和信仰包括對宗教神靈的敬畏與鬼神迷信的禁忌。理性與自覺，是通向理想目標和信仰彼岸的道路和方法。意志與自愿是道德主體的自由選擇和主動性，這與內(nèi)心的信仰又是相通的。如果沒有理想和信仰，道德標準和規(guī)范便只能是外在的束縛。

　　傅小凡也從《論語》中進一步進行解讀，他說，作為儒家思想創(chuàng)始人的孔子，對于道德規(guī)范這類性質(zhì)的問題有著深入的思考和自己的回答?？鬃诱J為，敬畏感是確定倫理規(guī)范的基本前提。所以孔子才會說君子有“三畏”，這就是《論語·季氏》中所言的：“畏天命，畏大人，畏圣人之言?！?table border=0 cellspacing=0 cellpadding=0 align=left style="padding-right:10px;">

　　與此同時，孔子也清楚地看到人的自然本性與道德之間存在矛盾。在《論語·里仁》中，“子曰：富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也?！?/p>

　　那么，如何解決人本性與道德之間的矛盾，孔子也同樣從人性中尋找可能性。同時，孔子提出“克己復禮”，就是要人克制人性本能的欲望，維護道德規(guī)范。

　　“當下中國社會道德體系的重建是可能的，也需要一個切入點?！备敌》舱J為，孔子的思想對于當下中國社會道德的重建具有積極的意義。

　　據(jù)了解，龍泉書院“國學講堂”的創(chuàng)辦是為了更好地傳承中國傳統(tǒng)和閩南文化，以“講清楚中華文化”為主要宗旨，今后將每半個月開展一次國學活動，采用以專題講座為主，結(jié)合沙龍、經(jīng)典誦讀等形式。(記者 董瑞婷 文/圖)