陳氏，乃虞舜之后裔。經歷朝更迭、戰(zhàn)火紛爭，陳氏后人由廣東南雄珠璣巷遷入粵。而今其后裔遍布珠江三角洲及粵北、粵東、粵西。

　　臺山陳氏當然也來源于南雄珠璣巷。太始祖便是陳輝。陳輝，號鳳臺，宋朝進士，官至諫議大夫，生于公元1149年，卒于1227年，享年78歲。陳輝生七子：謨、宣、英、愷、閏、圖、仁。其中長子陳謨、二子陳宣、三子陳英、四子陳愷，均有后裔遷居臺山，繁衍生息。

　　根據相關統(tǒng)計，如今，臺山地區(qū)的陳鳳臺后裔就達到15萬人之多，同時在海外的臺山陳鳳臺后裔有17萬人之多，占海內外臺山人口的七分之一。

　　為紀念先祖、增強聯(lián)誼、傳承傳統(tǒng)文化，2010年，籌資逾2000萬港幣的陳穎川堂正式在臺山市臺城沙崗湖開建。如今，一座古色古香的嶄新宗族祠堂矗立在人們眼前。

　　策劃/統(tǒng)籌 鐘筱村 傅健 陳淑婷

　　文/圖 江門日報記者 陳素敏

　　記者走訪

　　仿照陳家祠建筑特色興建

　　陳穎川堂位于臺山市臺城沙崗湖路及臺南路交匯處，正是如今臺山新區(qū)，臺城南區(qū)的中心地域。祠堂占地面積6.5畝，仿照廣州陳家祠模式及僑鄉(xiāng)建筑的特色興建。

　　記者沿著沙崗湖路行駛，在臺南路交匯處，便遠遠可見這座青磚藍瓦的祠堂建筑。來到近前，首先映入眼簾的是種滿了綠樹的小廣場。廣場上左右兩角各立一個華表，柱上蟠龍飛舞，飾有流云紋，散發(fā)出漢族傳統(tǒng)文化的氣韻。穿過廣場，踏上階梯，便是祠堂。拾級而上，只見臺階中央飾以寬1米、長2米的雙龍戲珠浮雕，雕刻細致，栩栩如生。

　　登上臺階，便可一覽古色古香的大祠堂全貌。祠堂以青磚藍瓦為主要建筑材料，展現(xiàn)了傳統(tǒng)僑鄉(xiāng)建筑的特色。

　　因尚未剪彩，門前的匾額仍以紅布遮蓋。但風吹布掀之時，可看見“陳潁川堂”四個大字。匾額兩旁掛門聯(lián)：德修百行，文范千秋。顯示了臺山陳鳳臺后人對陳鳳臺的尊崇。

　　陳穎川堂是傳統(tǒng)的“三進”建筑。門廳端放著福、祿、壽三尊神像，一旁的墻壁刻有捐款名錄。正廳是一列木屏風，金黃色雕花，豪華而氣派。

　　后廳名為“圣德堂”，是整個祠堂最重要之地，陳列著祖宗牌位。

　　整個祠堂的布局嚴謹對稱，空間寬敞，主次分明。在建筑的處理上，以中軸為主線，兩邊以低矮偏間、廊廡圍合，襯托出主殿堂的雄偉氣概，形成縱橫規(guī)整而又突出主體的布局。

　　整個祠堂最特別的設計，是門廳與正廳之間的天井兩旁，貯立著兩座四角閣樓，分別為“文昌閣”和“魁星閣”，寓意陳氏子孫金榜題名。

　　廣州陳家祠以其精湛的裝飾工藝著稱于世。而陳潁川堂的各類灰雕、石雕、彩繪等也是美輪美奐。最特別的是墻上的彩繪，除了傳統(tǒng)的山水花鳥、祥瑞花紋，還有傳統(tǒng)文化故事繪畫，展現(xiàn)了陳氏后人對傳統(tǒng)美德的傳承之意。

　　后人說祠

　　海內外陳氏宗親熱情捐資

　　“新建這個祠堂，目的是集紀念先祖、宗親交流、文化傳承、旅游觀光于一體。”臺山市潁川聯(lián)誼會副會長陳文俊接受記者時表示，其實早在2000年，臺山的陳氏海內外宗親就成立了潁川聯(lián)誼會，醞釀興建紀念館。經過多年的籌款、推動，直至2010年整個項目才真正動工。

　　臺山陳氏的祖輩源自河南潁川。潁川郡太邱長陳實(103—186)德高望重、名傾天下。當時，族人起了一個堂號，稱穎川堂。故臺山的陳氏宗祠，也稱為“陳潁川堂”。

　　“臺山陳氏宗親素有熱情僑務、樂善好施的優(yōu)良品質。根據廣州陳家祠史料記載，1888年，72縣陳姓以認領神主牌位交付銀兩的形式，捐資興建廣州陳家祠。當年各縣認領神主牌位并交付銀兩的共有5959個，其中新寧縣，也就是臺山，就有1277個，可見臺山陳氏先人也為興建廣州陳家祠做出了重大貢獻?！标愇目≌f，隨著臺山社會經濟發(fā)展越來越好，為了讓臺山海內外陳氏后人有一個懇親祭祖之地，因此他們發(fā)動臺山海內外陳氏宗親籌建祠堂。整個項目籌集資金超過2000萬港元。無論是臺山本地，還是省內各地，以至香港地區(qū)和美國、加拿大、新西蘭、澳大利亞等國家的陳氏宗親，都出了一份力。

　　“整個項目的要求都非常高，當資金問題解決后，就開始了祠堂設計。為了達到既具有宗祠特點，又有嶺南和僑鄉(xiāng)文化特色，以及為臺山增添文化設施、靚麗景點的目標，我們特別邀請了臺山建筑設計院仿照陳家祠進行設計?！标愇目≌f，目前項目已經驗收竣工，不少參觀者贊不絕口。

　　先賢名人

　　陳宜禧為民辦鐵路第一人

　　陳氏自宋朝由珠璣巷遷入臺山開族以來，經歷七百余載，人丁興旺。如今，臺山的臺城、白沙、沖簍、斗山、廣海、大江、汶村等鎮(zhèn)都有陳氏后人。歷代編纂的《臺山縣志》記載的明清時代舉人陳姓11名和進士1名。

　　臺山陳氏遠赴外洋謀生開族者亦不少，名人也有很多。陳宜禧就是其中最著名一人。陳宜禧(1844—1929)，斗山鎮(zhèn)朗美村人，少年家貧，以賣髻繩、針、鈕為生。1864年，他赴美在西雅圖火車站當清潔工、筑路工。1889年，陳宜禧組建廣德公司，自任總理，包工承建北太平洋鐵路工程。他先后在美國從事鐵路建設達40年之久，筑路經驗豐富。光緒三十年(1904年)，陳宜禧回鄉(xiāng)，以“不收洋股，不借洋款，不雇洋工”為號召，倡建新寧鐵路，得到當?shù)厝思奥猛鈨S胞的支持，紛紛投資，先后共籌得股金425萬銀圓，并于1906年成立新寧鐵路公司，陳宜禧被推為總理兼工程師。歷經14年的施工，民國九年(1920年)，建成斗山至北街干線和臺城至白沙支線的新寧鐵路，寫下了我國自力建筑鐵路的光輝史頁。

　　陳宜禧享年85歲。如今，在臺城街道，鐵路臺城總站的舊址仍矗立著其銅像，以志其功。

　　踏入改革開放后，臺山旅外陳氏宗親情牽桑梓，熱心興辦公益事業(yè)。學校、醫(yī)院、橋路、養(yǎng)老等方面，都有陳氏宗親的身影。根據不完全統(tǒng)計，海內外陳氏宗親捐建和資助的項目就達到600多個，為家鄉(xiāng)的建設做出卓越的貢獻。

　　專家評說

　　臺山市志歷史學副研究員黃劍云：

　　祠堂文化是宗族凝聚力的最佳體現(xiàn)

　　不同于過去的老祠堂，臺山陳穎川堂是新建的宗族祠堂?，F(xiàn)代社會里，新建宗族祠堂的現(xiàn)象并不少見。陳穎川堂集臺山海內外陳氏宗族力量所建，是一個典型代表。

　　興建祠堂，是中國傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。過去，我們的宗族祖先不斷遷移。從一個地方到另一個新的地方定居生活。那么怎樣才能增強宗族的凝聚力呢？就是靠祠堂文化的建設。一個地方有了宗族祠堂，有了父兄長者主持，就像是有了一個家，很多困難都可以在這里解決。過去甚至一些政府部門不能辦的事，祠堂都可以辦得到。祠堂里供奉著祖先牌位，體現(xiàn)著尊卑體系，也是傳統(tǒng)文化的尊老的體現(xiàn)。演變到今日，那就是宗族和睦的基礎。

　　臺山人出國較多。即便在國外，也有不少的宗族辦公之地，其作用和意義也是和祠堂相似。陳穎川堂作為新時代宗祠建設的代表，也是中國民族宗族凝聚力的最佳體現(xiàn)。