心香一瓣祭先人，喚來春風(fēng)慰亡魂。隨著清明公祭活動結(jié)束，新會華僑義冢公園項目也進入了新的階段。這個預(yù)計投入800多萬元的項目，同時肩負著還原100多年前一段華僑血淚史的重任。消息一出，在新會、全市，甚至香港地區(qū)，都引起了關(guān)注。繼聽取香港專家意見后，新會將繼續(xù)深入聽取各方專家對這一項目的分析和意見建議。

　　時至今日，我們?yōu)槭裁匆o(jì)念新會華僑義冢？我們?yōu)槭裁匆偃龔娬{(diào)保護這段歷史？華僑義冢本是墓地，如何跟公園相結(jié)合？專家的初步意見和看法是什么？帶著種種疑問，記者再次探訪了華僑義冢。

　　骨殖轉(zhuǎn)運見證方參加公祭活動

　　3月30日，新會區(qū)舉行華僑義冢公祭活動，新會區(qū)領(lǐng)導(dǎo)，新會區(qū)文廣新局、五邑大學(xué)和香港的學(xué)者，香港東華三院代表以及新會華僑中學(xué)的師生代表近150人齊聚新會金牛山華僑義冢前，拜祭先僑們。值得一提的是，當(dāng)年，大量的先友骨殖從海外運回家鄉(xiāng)，香港東華三院是一個關(guān)鍵的中轉(zhuǎn)站，是這段歷史的見證方。

　　相對于以往的祭拜活動，本次公祭活動顯得意義非凡。華僑義冢的保護和管理已被列入今年新會區(qū)委區(qū)政府的工作清單，并提出合理利用開發(fā)文物資源，將新會華僑義冢發(fā)展為華僑義冢公園，弘揚愛國主義精神。

　　目前，新會保存較為完整的有兩處華僑義冢，合計近2000穴，即為金牛山華僑義冢和黃坑?；比A僑義冢，它們屬于城區(qū)城西片區(qū)，偏居城市一隅。

　　在新會岡州大道西新會海關(guān)右斜對面的路口，沿著樓盤邊上的道路直走就能找到金牛山義冢，這里是新會區(qū)規(guī)模最大的華僑義冢，于2001年5月被發(fā)現(xiàn)，約有1000多穴。金牛山義冢內(nèi)部環(huán)境相當(dāng)幽靜，綠樹成蔭，墳頭和墓碑經(jīng)過修繕，保存得相當(dāng)完好，墓區(qū)內(nèi)鋪設(shè)了沙灰路面、引水渠擋土墻，有效減少墓群受人為因素的破壞。近期，金牛山華僑義冢剛完成新一輪保護工程，在義冢周邊加裝了鐵絲網(wǎng)護欄和大門，清理了原本堆放在門前的雜物垃圾，環(huán)境變好了。

　　在金牛山華僑義冢的后土石碑上，記者發(fā)現(xiàn)刻有“仁安醫(yī)院”四個字，字跡明顯。據(jù)悉，金牛山華僑義冢所埋骨殖，都是當(dāng)年仁安醫(yī)院從香港東華三院接收回來的無主骨殖。義冢，也是由仁安醫(yī)院選址建立的。仁安醫(yī)院既是醫(yī)院，也是慈善機構(gòu)，經(jīng)常委托善董向國內(nèi)外人士勸捐，用于慈善事業(yè)。老一輩的新會人，都記得這所醫(yī)院，但在上世紀(jì)80年代初，由于城市發(fā)展需要，醫(yī)院被拆除了，自此很長一段時間，“仁安醫(yī)院”只存在于史料里。

　　去年，新會區(qū)文物部門在會城城西片區(qū)的獸藥廠征集到疑似仁安醫(yī)院額匾的石匾，但被水泥填涂，無法辨認(rèn)。近日，經(jīng)過專業(yè)人士的處理，石匾本來面目終于重見天日，上書“仁安醫(yī)院”四字，這也佐證了仁安醫(yī)院舊址就在會城新盛街與北安北路交界的獸藥廠一帶，距離金牛山華僑義冢僅約2公里。

　　黃坑?；比A僑義冢位于會城城西的高科技工業(yè)村內(nèi)，穿過新會二輕機械廠廠區(qū)，從后門出來，再順著一條小道拾級而上，在半山腰的一塊平地上，就可看見黃坑?；比A僑義冢。據(jù)介紹，1992年新會建設(shè)高科技工業(yè)村時，在此處發(fā)現(xiàn)了成片的墓碑，于是二輕機械廠出資十幾萬元，將墓地后移20米遷上后山，并翻新了墓地和石碑。

　　這處墓地占地約一畝，整齊排列的墓冢有16行之多，墓穴達數(shù)百個。如今，每年清明節(jié)期間工廠的員工都會前來拜祭，多年來堅持掃墓的還有新會華僑中學(xué)的學(xué)生，一些華僑回鄉(xiāng)探親時也主動前來拜祭。

　　保護華僑義冢讓人們銘記歷史

　　時至今日，學(xué)者為什么再三強調(diào)要保護并紀(jì)念這一段歷史？記者從今年參加華僑義冢公祭活動的香港學(xué)者那里找到了答案。香港中文大學(xué)歷史系客席教授丁新豹博士，已經(jīng)是第四次前來拜祭新會華僑義冢，他說：“我并不是專門研究這段歷史的，但是，我對它充滿了興趣，它深深地打動了我，我是懷著一顆崇敬的心來到這里的?！?/p>

　　丁新豹告訴記者，19世紀(jì)中葉，中國正處晚清時代，苦難與動亂交集，內(nèi)憂外患。四邑(即現(xiàn)五邑一帶)地區(qū)的老百姓，紛紛背井離鄉(xiāng)，漂洋過海到北美、東南亞一帶謀生。很多人客死他鄉(xiāng)后，本人以及家人的夙愿就是，死后要原籍安葬，葬在親人身邊。這是中國人的傳統(tǒng)。那個年代，先友(逝世的華僑)的骨殖由當(dāng)?shù)氐娜A僑會館或慈善機構(gòu)運回家鄉(xiāng)。當(dāng)時，香港是一個重要的中轉(zhuǎn)點，從海外運回國內(nèi)的骨殖首先來到香港，再通過廣東各地的善堂接收回到家鄉(xiāng)落地安葬。香港東華醫(yī)院(現(xiàn)叫東華三院)是當(dāng)時一個非常大的慈善機構(gòu)，設(shè)有“東華義莊”。骨殖從國外運回來，先安放在東華義莊，再由他們和內(nèi)地慈善機構(gòu)合作，把骨殖運回家鄉(xiāng)。多年無人認(rèn)領(lǐng)的骨殖或是招魂箱，便集體安葬在新會金牛山等地，形成了現(xiàn)在的華僑義冢。

　　“現(xiàn)在的年輕人應(yīng)該很難想象，當(dāng)年先輩們這份落葉歸根的情懷。生既然回不到家鄉(xiāng)，那么死也要回到家鄉(xiāng)，和親人團圓，和故土融為一體，這是一種孝道?！倍⌒卤f，“華僑義冢同時反映的是，中國近代的一段苦難歷史，這是近代華僑史很重要的篇章，體現(xiàn)了中國人艱苦奮斗的精神，值得代代傳承”。

　　香港史研究者高添強曾在2004年，根據(jù)香港東華三院提供的信息，在歐濟霖(已故，新會華僑義冢的權(quán)威研究專家)的帶領(lǐng)下，他第一次來到金牛山華僑義冢，此行，他再次前來拜祭華僑義冢，感慨萬分。“那時候，華僑義冢真的如一片荒地，只有一排排墓，很多墓還是殘缺的，周圍都是雜草，在歐老的帶領(lǐng)下，我們一起除草、整理、祭拜，那時心中更多的是激動，規(guī)模這么大的華僑義冢，我還是第一次看到。”高添強回憶道。

　　“也許很多人會問，為什么要保護華僑義冢，首先，我要說的是，新會作為著名僑鄉(xiāng)，華僑義冢就是地方華人華僑歷史的有力佐證。所謂華僑義冢，即收埋無主華僑尸骸的墓地。那時，通過香港運回到新會的華僑骨殖成千上萬，很多都被親人領(lǐng)回安葬，剩下無主的，則由慈善機構(gòu)選址安葬，雖說無主，但這些先僑們也應(yīng)該、并且值得獲得大家的尊重，義冢就是一部活生生的華僑史，加大對義冢的保護和研究，是對華僑先輩的敬意與緬懷，也是對下一代尤其是海外華僑華人新生代進行愛國愛鄉(xiāng)教育的最好素材?！备咛韽姼嬖V記者。

　　同時，他也強調(diào)，保護華僑義冢，也是社會人文關(guān)懷的重要體現(xiàn)。“記得我在東華三院查閱資料的時候，曾經(jīng)看到一封1932年從加拿大一個華人會館輾轉(zhuǎn)寄來的書信，上面寫到1931年曾托運1800多副骨殖返鄉(xiāng)，但到了香港中轉(zhuǎn)時，發(fā)現(xiàn)有少了一副，希望香港方面仔細排查，尋回骨殖。那時，我就被那一份濃濃的人文關(guān)懷所感動，他們并不認(rèn)識骨殖的主人，但他們真的對這件事上了心。中國人講究根，所謂落葉歸根、魂歸故里，也許就是對漂泊一生、受盡磨難的先僑們最好的慰藉。作為后人，我們怎么能置之不顧呢，社會發(fā)展的同時，人文關(guān)懷不能缺失。更應(yīng)該讓大家把血與淚銘記于心，時刻警醒后人，幸福來之不易。”高添強說。

　　專家學(xué)者為華僑義冢公園建設(shè)出謀劃策

　　丁新豹說，有關(guān)華僑義冢，東華醫(yī)院保存大約有四萬份文獻可以作為佐證，這家慈善機構(gòu)做了功德無量的事情。

　　很多人并不知道，香港東華醫(yī)院是一家醫(yī)院，實際上也是香港最早的華人慈善機構(gòu)。東華醫(yī)院的董事集中了社會上舉足輕重及具有名望的華人紳商。

　　那么，香港東華醫(yī)院保存有哪些文獻？香港東華醫(yī)院檔案及歷史文化總主人史秀英也來到華僑義冢進行拜祭，她告訴記者，東華醫(yī)院成立于1870年，現(xiàn)在叫東華三院。當(dāng)時，由海外的會館向東華醫(yī)院寫信，請求接收海外運送回國的骨殖，然后再由東華醫(yī)院致信給國內(nèi)的善堂，再由善堂統(tǒng)一處理。其中“仁安醫(yī)院”是經(jīng)常跟東華醫(yī)院聯(lián)系的善堂之一。

　　有關(guān)華僑義冢的文獻，有日常記錄骨殖的公文，形式各異，其中包括申請書、合約、出入莊保證書、登記冊、收據(jù)等，還有海外船公司的提單子，有安葬的記錄，有個人書信。一共涉及數(shù)萬份，很多都已破損，需要修復(fù)。而醫(yī)院方面，正在數(shù)碼化這些資料。這些都是先僑完成落葉歸根夢想的有力證據(jù)。

　　“我們在整理資料的時候發(fā)現(xiàn)，很多信還提到招魂箱。實際上，這是找不到骨殖，但又懷著回家的夢想的先友。后人為了完成他(她)的夙愿，就把他(她)的‘魂魄’招到箱子里，運回來。實際上，這是一個空的箱子，什么都沒有。而裝著骨殖的箱子，都是骨骸，也沒有什么隨身的遺物。”史秀英說，“這些都是苦難的華僑，一生充滿了艱辛。現(xiàn)在，我們在招募義工，一起整理這些資料，數(shù)碼化并保存起來，但是工作量非常大。但我們知道，這段歷史非常重要，對下一代的教育很有意義。如果有需要，我們也可以向新會方面提供這些資料，幫助新會方面把華僑義冢的歷史還原”。

　　當(dāng)?shù)弥聲岢鼋ㄔO(shè)華僑義冢公園時，香港以及五邑大學(xué)的專家、學(xué)者，紛紛給出了有針對性的意見建議。

　　丁新豹認(rèn)為，華僑義冢是一個非常莊嚴(yán)的地方，提出公園概念可以，但是要分清楚公園和墓園的概念。公園是休閑場所，這里是墓園。華僑義冢，不建議布置成公園的樣子，但是可以有公園的氛圍和環(huán)境，這樣，才能把義冢保護起來，對外開放，讓市民前來參觀，讓更多年輕人接受教育。

　　五邑大學(xué)副教授譚金花認(rèn)為，當(dāng)年，義冢為什么選址在這些地方，應(yīng)該是有講究的，并不是隨便作出的選擇。因此，政府提出要保護華僑義冢時，首先要盡量尊重并保持這里的格局?！叭绻珗@的設(shè)計尊重這樣的傳統(tǒng)文化，會讓這些靈魂更加安息?！弊T金花十分認(rèn)真地說。

　　“我們的設(shè)計不是為了保護而建設(shè)一個公園。不能用一般城市規(guī)劃的思路對待中國傳統(tǒng)的墳?zāi)?。設(shè)計者首先要懷著崇敬的心來做設(shè)計，要尊重這里的環(huán)境和靈魂，不要因為做設(shè)計而做設(shè)計。在做設(shè)計的時候，要從這個角度出發(fā)，在做景觀的時候，比如樹、墳?zāi)沟龋筒荒茈S便移動?！弊T金花認(rèn)為。

　　記者手記

　　不能忘卻的紀(jì)念

　　冢，高而大的墳。然而，凡是第一次走進華僑義冢的人，總會有暗暗吃驚的感受。有別于普通的墳?zāi)?，華僑義冢藏身在隱蔽的山間，被雜草、綠樹緊緊包圍，草叢中，那些墓碑是那么的矮小，一排排緊湊地挨著，和旁邊的雜草齊高，似乎不愿意讓人們知道它們的存在。而這樣的存在，又似乎是刻意在與周邊環(huán)境保持距離和神秘感，不想驚擾外面紛繁復(fù)雜的世界。站在一塊塊斑駁的石碑前，你能感受到這里包含著滄桑、無奈與寂寞。

　　成百上千的華僑先輩們，默默地葬在這片土地上，歷經(jīng)100多年的風(fēng)雨。而撥開這一切，在義冢的背后，卻是一部令人震驚的華僑血淚史。

　　兩個世紀(jì)前，五邑大地的鄉(xiāng)親，為了生存下去，不惜背井離鄉(xiāng)、舍棄親人，遠渡重洋，來到異國他鄉(xiāng)謀生。作為生活在社會底層的苦工，他們生前飽受磨難，歷盡艱辛，最后客死他鄉(xiāng)。生不能回家，死也要和故土融合在一起，這是當(dāng)年華僑們?nèi)松詈蟮馁碓?。為了幫助他們圓夢，于是，會館、義莊、善堂、海內(nèi)外機構(gòu)紛紛聯(lián)手，并將各個環(huán)節(jié)串聯(lián)起來。一盒盒骨殖經(jīng)過海運，?？?、交接、認(rèn)領(lǐng)、義葬，最終走完葉落根之路，先僑們?nèi)胪翞榘玻吹挠位暝诠枢l(xiāng)得以安息。

　　華僑義冢，是這片大地的先人們的一部血淚史。用專家的話說，我們今天來紀(jì)念他們，就是要把血與淚銘記于心，時刻警醒后人，幸福來之不易。

　　文/圖 江門日報記者 馮瑤君 鐘珍玲