泉州網(wǎng)訊(記者陳智勇 文/圖)隨著“古泉州(刺桐)史跡”申遺工作不斷推進(jìn)，九日山作為16個(gè)申遺遺產(chǎn)點(diǎn)之一越來(lái)越受矚目。這座山素有“山中無(wú)石不刻字”之譽(yù)，深藏著許多動(dòng)人的傳說(shuō)和海絲故事，開(kāi)啟它需要一打鑰匙，許多人來(lái)到這里之后是慕名找“老胡”講解的，他已年近七旬，守護(hù)九日山近30載，當(dāng)?shù)厝藨蚍Q(chēng)他為“山神”。

　　因著對(duì)九日山深深熱愛(ài)，他讓這里的每一方石頭說(shuō)起話來(lái)。近30年來(lái)，他先后為120多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的專(zhuān)家學(xué)者講解，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言、聯(lián)合國(guó)教科文組織官員迪安博士等均為他出彩的“解讀”，對(duì)這座山著迷不已。

　　石刻群見(jiàn)證燦爛海絲歷史

　　胡家其指著一方石刻說(shuō)：“這一石刻對(duì)記者朋友們來(lái)說(shuō)應(yīng)該特別親切，雖然只有24個(gè)字，新聞五要素齊全，可謂是古代的微博?！焙移涮岬降倪@方石刻內(nèi)容十分簡(jiǎn)練，正書(shū)共三行，每行8個(gè)字，記述泉州太守趙師耕在淳祐丁未年仲冬舉行祈風(fēng)典禮，并游覽九日山。

　　“另外這一方，是全山現(xiàn)存最早的祈風(fēng)石刻，又是珍貴的書(shū)法藝術(shù)資料?！焙移湔f(shuō)，南宋孝宗淳熙元年，泉州市舶司虞仲房率領(lǐng)眾幕僚到延福寺側(cè)的通遠(yuǎn)王祠舉行祈風(fēng)典禮，據(jù)載此次祈風(fēng)是按照舊例，可見(jiàn)在九日山祈風(fēng)的歷史由來(lái)已久。

　　九日山自晉代以來(lái)歷代均有石刻，現(xiàn)僅存北宋至清代摩崖石刻77方、碑刻4方。其中最珍貴最有價(jià)值的是宋代的海交祈風(fēng)石刻(10方)和泉州市舶司活動(dòng)石刻(3方)。有石刻寫(xiě)著“冬遣舶，夏回舶”，查閱大量的資料之后，胡家其了解到，出入泉州港的船隊(duì)每年冬天隨東北風(fēng)出海，來(lái)年的夏季乘西南風(fēng)歸來(lái)，當(dāng)時(shí)的遠(yuǎn)洋航行靠信風(fēng)驅(qū)使，對(duì)氣候條件尤為依賴(lài)，所以在冬季遣舶或者夏季回舶前，泉州郡守或者市舶司主管官員會(huì)率領(lǐng)有關(guān)人員到通遠(yuǎn)王祠舉行祈求海舶順風(fēng)的儀式，儀式舉辦時(shí)，“舟舶遮江，旗幡蔽日，香煙繚繞，鼓樂(lè)喧天”。

　　“祈風(fēng)儀式有一年一度也有一年兩度，10方石刻記載了4月舉行的4次，冬季舉行的7次，其中一方記載了夏冬兩次祈風(fēng)。”胡家其說(shuō)，舉行祈風(fēng)典禮是對(duì)當(dāng)時(shí)船隊(duì)的歡迎或歡送，這些石刻群是研究宋代泉州海外交通史的重要實(shí)物資料。

　　在古代最后一次祈風(fēng)儀典之后700年，九日山又多了一方石刻。1991年2月中旬，來(lái)自非洲、美洲、歐洲和亞洲的數(shù)十名聯(lián)合國(guó)教科文組織海上絲綢之路考察隊(duì)成員，乘坐阿曼蘇丹提供的“和平號(hào)”考察船來(lái)到這里，對(duì)九日山現(xiàn)存的十余方海交祈風(fēng)摩崖石刻勝跡贊嘆不已，于是便也在九日山上西峰石刻群北側(cè)一大巖壁間，留下了一方考察紀(jì)事留名石刻。石刻上中文部分這樣寫(xiě)著：“作為朝圣者，我們既重溫這古老的祈禱，也帶來(lái)了各國(guó)人民和平的信息，這也正是聯(lián)合國(guó)教科文組織絲綢之路——對(duì)話之路綜合研究項(xiàng)目的最終目的。為此，特留下這塊象征友誼與對(duì)話的石刻?！?/p>

　　村民自發(fā)參加仿古祈風(fēng)表演

　　1989年，從一個(gè)領(lǐng)著1500元月薪的廈門(mén)一外資公司總經(jīng)理轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)月領(lǐng)著數(shù)十元工資的九日山景區(qū)管理員，胡家其回首當(dāng)年的選擇也有幾多感慨。他剛到九日山時(shí)還常左右為難，后來(lái)他問(wèn)自己：這座不起眼的小山頭為何能引來(lái)世界關(guān)注的目光？

　　這一問(wèn)，讓胡家其與九日山有著近三十載的不解之緣，現(xiàn)在從九日山文管所所長(zhǎng)之位退休多年，還一直被單位留用。1991年起，胡家其先后11次為聯(lián)合國(guó)專(zhuān)家講解。

　　在胡家其眼里，九日山不僅是海上絲綢之路東端的起點(diǎn)，還是閩南文化的發(fā)祥地和宗教文化的圣地。據(jù)載，晉人衣冠南渡，多沿江而居，常于重陽(yáng)節(jié)(九月初九)到此登高望遠(yuǎn)，寄托對(duì)故土的思念，故得名“九日山”。

　　“九日山有著秀麗的風(fēng)光、悠久的歷史，這里很長(zhǎng)時(shí)間，是泉州的經(jīng)濟(jì)和文化中心?！焙移湔f(shuō)，位于九日山麓的延福寺，是閩南最早的寺廟，始建于西晉太康九年，儒釋道三教在這里共融發(fā)展。泉州第一代海神通遠(yuǎn)王就發(fā)祥于此，他比后來(lái)的海神媽祖早誕生127年。

　　據(jù)記載，通遠(yuǎn)王俗名李元溥，唐末進(jìn)士，棄官修行，隱居于樂(lè)山，被百姓尊為“樂(lè)山王”，隨著泉州港的崛起，“樂(lè)山王”由山神演變成水神、雨神，最后成為第一代海神——通遠(yuǎn)王。蔡襄主持建造洛陽(yáng)橋期間，曾特意到九日山“恭請(qǐng)”通遠(yuǎn)王前去“鎮(zhèn)海安瀾”，且確得庇佑，所以洛陽(yáng)橋邊至今留存著供奉通遠(yuǎn)王(當(dāng)?shù)胤Q(chēng)“福佑帝君”)的昭惠廟。

　　九日山一舉成名后，各路人士蜂擁而至，有專(zhuān)家學(xué)者，也有普通大眾。為了讓來(lái)者更直觀地了解祈風(fēng)石刻，1998年開(kāi)始，祈風(fēng)石刻上的祈風(fēng)典禮被搬上了舞臺(tái)，眾多村民自發(fā)參加仿古《九日山祈風(fēng)儀典》表演?！八麄儼滋焐习?，晚上聚集排練，樂(lè)此不疲?！焙移湔f(shuō)，現(xiàn)在九日山每年都會(huì)不定期舉行祈風(fēng)典禮，成為一大旅游亮點(diǎn)。

　　胡家其表示，將盡自己的力量積極推動(dòng)“古泉州(刺桐)史跡”的申遺。他認(rèn)為，現(xiàn)在九日山硬件設(shè)施的建設(shè)力度不斷加大，十分可喜。同時(shí)，需要做好宣傳，建立一支優(yōu)秀的導(dǎo)游隊(duì)伍，讓更多的游客感受這座山背后的故事。