原題：華僑文化滋養(yǎng)江門(mén)美術(shù)大家輩出 

　　一個(gè)個(gè)生動(dòng)的美術(shù)大家展示在面前，彰顯出“向經(jīng)典致敬”的意味。今年7月中旬在中國(guó)美術(shù)館舉辦的廣東美術(shù)百年大展上，人們第一次看到了廣東美術(shù)百年的大師群像。據(jù)悉，該展覽以“其命惟新”為主題，精選554件作品，分6大板塊展出。大展前，組委會(huì)曾評(píng)出21位已故的廣東美術(shù)大家，其中就有4位來(lái)自江門(mén)，他們分別是李鐵夫、司徒喬、黃新波、羅工柳。

　　可以說(shuō)，江門(mén)美術(shù)大家在這次展覽中表現(xiàn)尤為亮眼?！拔逡氐貐^(qū)杰出的美術(shù)家遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這幾位。”江門(mén)市美術(shù)館館長(zhǎng)王暢懷認(rèn)為：“江門(mén)有著濃厚的文化底蘊(yùn)，一大批人漂泊海外謀生的歷史，奠定了深厚的華僑文化，加之本土人勤奮好學(xué)的品性等等，這些綜合因素促使江門(mén)涌現(xiàn)了如此多頗有影響的美術(shù)人才。”

　　據(jù)了解，五邑僑鄉(xiāng)自古人杰地靈，在中國(guó)近現(xiàn)代史上，不僅成為了光輝奪目的“院士之鄉(xiāng)”“明星之鄉(xiāng)”，同時(shí)也是“美術(shù)之鄉(xiāng)”。在近現(xiàn)代中國(guó)美術(shù)史上，我市擁有李鐵夫、馮鋼百、胡根天等一大批赫赫有名的美術(shù)大師，當(dāng)代又涌現(xiàn)出陳丹青、胡鉅湛、周樹(shù)橋、李醒韜等諸多美術(shù)家。他們?cè)鶐X南沃土，探索中國(guó)畫(huà)現(xiàn)代發(fā)展道路，為我國(guó)美術(shù)事業(yè)繁榮發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

　　文/江門(mén)日?qǐng)?bào)見(jiàn)習(xí)記者/黎禹君圖/資料圖片

　　清末民初 五邑籍畫(huà)家大放異彩

　　江門(mén)職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師馮錦是市美術(shù)館特聘研究員，從事五邑地區(qū)近現(xiàn)代美術(shù)史研究已有近十年了。她告訴記者，明清之際，嶺南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化有了較快發(fā)展，廣東畫(huà)壇自明代起，開(kāi)始有具備全國(guó)性影響力的畫(huà)家被載入各類(lèi)畫(huà)史著錄。從廣東全省范圍來(lái)看，明清時(shí)期五邑籍書(shū)畫(huà)家在數(shù)量上還不多。影響力較大的主要有明代陳獻(xiàn)章、高儼，以及清代李魁、鄭績(jī)、甘天寵、羅天池等，遜于順德、南海、東莞等地方縣市。到了清末民初，五邑大地的美術(shù)文化才開(kāi)始大放異彩。  據(jù)介紹，近現(xiàn)代史上，五邑籍美術(shù)家數(shù)量之多，分布之廣，影響之巨，蔚為奇觀。他們主要活動(dòng)在以廣州為中心的珠三角地區(qū)(含香港、澳門(mén))。國(guó)內(nèi)其它活動(dòng)地區(qū)，則以上海、杭州以及戰(zhàn)時(shí)的延安地區(qū)為主，呈點(diǎn)狀分布。另外，一些美術(shù)家久居海外，成為較早在歐美具知名度的華裔畫(huà)家，如朱沅芷、曾景文等。1979年中美正式建交后，祖籍臺(tái)山的曾景文更成為第一位在中國(guó)大陸舉辦個(gè)人畫(huà)展的美籍藝術(shù)家。  “在江門(mén)本土生長(zhǎng)并成名的五邑籍美術(shù)家極少，多數(shù)人少年時(shí)代就已外出闖蕩，還有一些父祖輩就已背井離鄉(xiāng)，在外地出生成長(zhǎng)，因此許多美術(shù)家的命運(yùn)軌跡就此打上了深深的僑鄉(xiāng)烙印。這些美術(shù)家的身影幾乎遍布當(dāng)時(shí)任何一種藝術(shù)風(fēng)格或流派，涉及任何一種藝術(shù)思想及主張。”馮錦表示。

　　華僑文化

　　造就獨(dú)特命運(yùn)軌跡

　　“從明清到近現(xiàn)代，無(wú)論數(shù)量上還是質(zhì)量上，五邑地區(qū)孕育的美術(shù)家都有了飛躍式的發(fā)展，這與我市獨(dú)特的華僑文化密不可分?！蓖鯐硲迅嬖V記者，鶴山倚靠西江南岸，新會(huì)、臺(tái)山、開(kāi)平、恩平民眾則依潭江而居，依靠這些水系民眾能獨(dú)立出海，更激發(fā)了他們奔赴海外謀生的信念。與潮汕、閩南等地多集中前往東南亞有所不同，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，五邑僑民更是跨越了太平洋，奔向機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存的新大陸——北美洲。  伴隨著移民的步伐，早期五邑籍海外留(游)學(xué)生去到古巴、墨西哥、加拿大、美國(guó)、英國(guó)等能學(xué)習(xí)西洋畫(huà)的國(guó)家。由此，一條極富五邑僑鄉(xiāng)特色的美術(shù)家命運(yùn)軌跡形成：本土出生——年少謀生——海外闖蕩——學(xué)習(xí)美術(shù)——?dú)w國(guó)奮斗。  美術(shù)教育事業(yè)方面，一些美術(shù)大家學(xué)成歸國(guó)，積極投身教育事業(yè)，大力傳播海外的新思想、新美術(shù)。同時(shí)倡辦新學(xué)，主導(dǎo)各類(lèi)公私新式美術(shù)學(xué)校的建設(shè)與發(fā)展，如陳抱一是上海早期現(xiàn)代美術(shù)教育的中堅(jiān)力量，胡根天、馮鋼百、司徒槐、李研山，以及譚華牧、趙雅庭、趙浩公等都曾參與廣州市立美術(shù)學(xué)校的建設(shè)與教學(xué)，其中胡根天更被譽(yù)為“廣東美術(shù)教育之父”。  在中西文化對(duì)碰中，他們或主張“倡導(dǎo)藝術(shù)革命，折衷中外，融會(huì)古今”建立現(xiàn)代新國(guó)畫(huà)，如嶺南畫(huà)派之傳人司徒奇、楊善深；或在中西文化對(duì)比中，意識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化不可磨滅的價(jià)值，號(hào)召?gòu)膫鹘y(tǒng)本身出發(fā)，發(fā)展復(fù)興中國(guó)畫(huà)，如國(guó)畫(huà)研究會(huì)之中堅(jiān)趙浩公、李研山；或懷抱救國(guó)理想，毅然執(zhí)起手中畫(huà)筆，致力于紅色革命，如黃新波、羅工柳。他們之中，還誕生了李鐵夫等有著劃時(shí)代意義的大師級(jí)巨匠……  “西方文化的侵染與洗禮，使得五邑僑鄉(xiāng)成為中西交融、視野開(kāi)闊的文化沃土，也成為中國(guó)近代史上政治、藝術(shù)、文化前進(jìn)的重要力量。在這些取得突出成績(jī)的五邑籍美術(shù)家身上，不僅鐫刻著五邑華僑文化的深深烙印，他們開(kāi)展的文化藝術(shù)活動(dòng)也是百年以來(lái)，我國(guó)自強(qiáng)不息、奮斗救國(guó)的縮影。”王暢懷說(shuō)。

　　人物簡(jiǎn)介

　　“中國(guó)油畫(huà)第一人”李鐵夫

　　上溯南宋，至清末民初850余年的時(shí)間，江門(mén)人綿延不斷地走向世界各地，擇地而居，接受西式文化教育，造就了一批傳播異域文化的使者、有成就的中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)家，其中就有被孫中山稱(chēng)譽(yù)為“東亞畫(huà)壇第一巨擘”的李鐵夫。

　　李鐵夫(1869—1952)，原名李玉田，鶴山市古勞陳仙鄉(xiāng)人，是我國(guó)接受西方美術(shù)教育的第一人，也被譽(yù)為“中國(guó)油畫(huà)第一人”。其畫(huà)作具有典型的華僑文化色彩，具有自由平等的民主意識(shí)、開(kāi)放兼容的人文意識(shí)、開(kāi)拓創(chuàng)新的探索意識(shí)。

　　李鐵夫父親李亮南在美洲經(jīng)商。1884年中法戰(zhàn)爭(zhēng)以后，他在親屬的幫助下遠(yuǎn)渡重洋，先后留學(xué)于英美。曾加入“紐約藝術(shù)學(xué)生聯(lián)盟會(huì)”和著名的“畫(huà)理學(xué)院”達(dá)十年之久。他自1905年至1925年間曾為美國(guó)著名畫(huà)家威廉·切斯和約翰·薩金特的“門(mén)人”。僑居國(guó)外期間，他追隨孫中山參加革命活動(dòng)，在英國(guó)加入興中會(huì)，后隨孫中山赴美，建立同盟會(huì)紐約分會(huì)。

　　新中國(guó)版畫(huà)代表人物黃新波

　　黃新波(1916—1980)原名黃裕祥，筆名一工，江門(mén)臺(tái)山人，是一位在左翼文化背景中成長(zhǎng)起來(lái)的藝術(shù)家，是魯迅先生倡導(dǎo)的新興木刻運(yùn)動(dòng)的健將，也是中國(guó)現(xiàn)代版畫(huà)史上杰出的代表性畫(huà)家，同時(shí)也是一位出色的美術(shù)活動(dòng)家。他一生創(chuàng)作了版畫(huà)600多幅，出版畫(huà)集15冊(cè)，還有一批油畫(huà)、漫畫(huà)、詩(shī)歌和散文作品?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)讓眾多藝術(shù)家集中到民族命運(yùn)的生死存亡之上。黃新波除了大量刻作抗戰(zhàn)宣傳木刻之外，1942年至1943年間，他曾蟄居“鷹山”，創(chuàng)作了《心曲》組畫(huà)等一大批極具抒情性格的木刻作品。戰(zhàn)時(shí)人類(lèi)的孤獨(dú)、淪落、苦難、掙扎等等現(xiàn)實(shí)人生，均被置換成一種深具寓意與哲思的畫(huà)面。

　　擅長(zhǎng)粉畫(huà)畫(huà)家司徒喬

　　司徒喬(1902—1958)，原名司徒喬興，開(kāi)平赤坎鎮(zhèn)塘邊村人，擅長(zhǎng)油畫(huà)、素描。司徒喬是20世紀(jì)前半期，中國(guó)畫(huà)壇為數(shù)不多的擅長(zhǎng)粉畫(huà)的畫(huà)家，他將這一顏料特性運(yùn)用得出神入化，創(chuàng)作出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，當(dāng)中尤以人物肖像畫(huà)成就最高。

　　他早年習(xí)作多以水鄉(xiāng)風(fēng)物為題材。1924年，無(wú)數(shù)充斥在北京街頭的窮人和乞丐讓他觸目驚心。這些從軍閥混戰(zhàn)的烽火里逃出來(lái)的，被地主奪了田，被工廠解了雇的人們，終日躑躅街頭，饑寒交迫。司徒喬忍不住用畫(huà)筆畫(huà)出他們那燃燒著求生渴望的善良眼晴，畫(huà)出那銘刻在深深皺紋里的屈辱與愁苦，以及那藏在蓬亂須發(fā)中的無(wú)窮仇恨?！独习傩铡贰段鍌€(gè)警察一個(gè)○》《被壓迫者》等名作就是在這一時(shí)期畫(huà)的。

　　中年以后，司徒喬愛(ài)上了中國(guó)畫(huà)。時(shí)常臨摹名作，學(xué)習(xí)用傳統(tǒng)畫(huà)法中的簡(jiǎn)練線條，來(lái)紀(jì)錄時(shí)代的脈搏。解放之后，隨著思想上的解放，他在藝術(shù)上也尋求著解放，形成了富于民族格調(diào)的新畫(huà)風(fēng)。司徒喬對(duì)于藝術(shù)，懷著一種近乎宗教似的虔敬心情。他從來(lái)不拿畫(huà)作應(yīng)酬，怎樣窮也不愿賣(mài)畫(huà)，更不許權(quán)貴與俗物沾污他的筆端，入畫(huà)的都是他所尊敬的人物。

　　一生中，他的足跡遍及美國(guó)、法國(guó)、南洋，在國(guó)內(nèi)則從嶺南到北京、上海、武漢、南京，乃至新疆、西南各省，創(chuàng)作了大量素描、油畫(huà)、粉畫(huà)、水彩畫(huà)、中國(guó)畫(huà)、插圖等，畫(huà)風(fēng)質(zhì)樸，激情洋溢，并始終堅(jiān)持藝術(shù)家的良知，作品表現(xiàn)出深刻的社會(huì)批判精神。

　　油畫(huà)家兼美術(shù)教育家羅工柳

　　羅工柳(1916—2004)，出生于廣東省開(kāi)平月山鎮(zhèn)羅村，取名瑞和，早年就讀于國(guó)立杭州藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校。據(jù)介紹，羅工柳早年是一位向往進(jìn)步文藝、立志藝術(shù)救國(guó)的熱血青年?；仡櫰渌囆g(shù)歷程，可以清晰看到他始終將個(gè)人藝術(shù)與國(guó)家、民族、人民緊密結(jié)合在一起?？箲?zhàn)爆發(fā)后，他棄學(xué)從戎，從杭州到武漢，從武漢到延安，來(lái)到抗戰(zhàn)最前線從事戰(zhàn)前抗日宣傳。1938年到延安參加“魯藝”木刻工作團(tuán)，出席延安文藝座談會(huì)，他自覺(jué)從“大魯藝”中發(fā)掘創(chuàng)作靈感，將西方版畫(huà)語(yǔ)言與民間年畫(huà)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)作出一大批百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的版畫(huà)作品，比如為趙樹(shù)理小說(shuō)《李有才板話》所作的插圖版畫(huà)，線條簡(jiǎn)練、形象生動(dòng)，與小說(shuō)濃郁的鄉(xiāng)土氣息融為一體。他在新中國(guó)成立初期創(chuàng)作的革命歷史畫(huà)，他在蘇聯(lián)留學(xué)期間的研究、創(chuàng)作和回國(guó)之后創(chuàng)作的“寫(xiě)意油畫(huà)”都奠定了他油畫(huà)大家的地位。

　　羅工柳還是一名著名的美術(shù)教育家，他主持的“油研班”和馬克西莫夫主持的“馬訓(xùn)班”在中國(guó)美術(shù)教育史上具有同樣重要的地位。羅工柳將對(duì)“如何創(chuàng)造中國(guó)自己的油畫(huà)”的理想付諸教學(xué)實(shí)踐，將解放區(qū)和新中國(guó)成立初期的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與“蘇派”教學(xué)融會(huì)貫通，發(fā)展出一套別具一格的教學(xué)理念和主張。