蒼南碗窯清代古戲臺(tái) 驚現(xiàn)全本《白蛇傳》連環(huán)壁畫(huà)

　　在地處浙南深山的傳統(tǒng)古村落——溫州蒼南橋墩鎮(zhèn)碗窯村，位于半山坡的清朝古戲臺(tái)的藻井上，竟藏著52幅繪于清代的全本《白蛇傳》連環(huán)壁畫(huà)！

　　近日，匯編碗窯古戲臺(tái)藻井壁畫(huà)的專著《那年，小青還是一條魚(yú)》(以下簡(jiǎn)稱《那年》)由浙江攝影出版社正式出版，打開(kāi)了這塵封兩百年的文化傳奇之密鑰。

　　得悉此事，年近九旬的溫州戲曲研究專家沈不沉先生激動(dòng)地說(shuō)：“這是中國(guó)戲曲史上非常了不起的一件事，它填補(bǔ)了戲曲史的一項(xiàng)空白，非常有價(jià)值，非常有意義?！?table border=0 cellspacing=0 cellpadding=0 align=left style="padding-right:10px;">

　　這位潛心研究了大半輩子溫州戲曲文化的老學(xué)者直言，自己去過(guò)兩次碗窯，可惜都沒(méi)看出古戲臺(tái)上方有何玄機(jī)。“如果我發(fā)現(xiàn)是《白蛇傳》，我肯定花錢(qián)請(qǐng)人拍照，把它們研究出來(lái)。”沈先生說(shuō)，“我還從沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)國(guó)內(nèi)有一個(gè)廟臺(tái)的頂上有過(guò)連環(huán)畫(huà)的先例，何況內(nèi)容還是人們所熟知并廣為傳播的《白蛇傳》故事。這是我們‘南戲故里’溫州對(duì)中國(guó)戲曲史的一大貢獻(xiàn)！”

　　作為中國(guó)人耳熟能詳?shù)乃拇竺耖g傳說(shuō)之一，千百年來(lái)，《白蛇傳》的人物和故事情節(jié)早已深入人心。2006年，《白蛇傳》傳說(shuō)被列入首批國(guó)家級(jí)非遺名錄，讓世人把目光再次聚焦到它的各門(mén)類文化遺存上。

　　如今，《白蛇傳》結(jié)緣溫州的這一段傳奇再現(xiàn)，不僅為“南戲故里”的戲曲史增添了重要的實(shí)物證明，更填補(bǔ)了中國(guó)戲曲史的一項(xiàng)空白，為《白蛇傳》傳說(shuō)在中國(guó)的流傳續(xù)上了一個(gè)美麗的注腳。

　　“我只知道白蛇現(xiàn)形嚇昏了許仙，難道她還嚇過(guò)別人？”

　　粼粼碧波，輕霧迷離。那綿延起伏的深深淺淺的綠浪中，隱約露出一片片青黑的瓦脊——站在對(duì)岸看碗窯，有一種遺世獨(dú)立的神秘和悠遠(yuǎn)。

　　位于玉蒼山西南麓、橋墩水庫(kù)上游的碗窯古村，早在2013年就被列入了中國(guó)第一批傳統(tǒng)村落名錄，后來(lái)又被命名為中國(guó)歷史文化名村。

　　我們沿著彎彎曲曲的石頭小路上山，清澈的山水從路旁水溝里嘩嘩而下。走過(guò)隆隆作響的水碓，走過(guò)從半山腰一路蜿蜒而下的長(zhǎng)長(zhǎng)的龍窯，這一切都在提醒我們：這座因?yàn)楣盘沾芍谱骷妓嚩d盛起來(lái)的手工業(yè)古村落，至今仍流淌著濃郁的古陶瓷的文化因子。

　　始建于明洪武年間(1368-1398)的碗窯古村，經(jīng)過(guò)數(shù)百年發(fā)展，在清朝乾隆晚期之后逐漸進(jìn)入鼎盛期。碗窯古戲臺(tái)，建于道光二十二年。站在三官殿和古戲臺(tái)之間的天井里，只見(jiàn)這小小的一方戲臺(tái)，雖因數(shù)百年風(fēng)雨侵襲而漸現(xiàn)滄桑，卻依舊難掩往日的風(fēng)華，向四角飛起的檐背上，幾組人物塑像十分生動(dòng)，而正中的福祿壽三星灰塑笑容可掬。踏著石階走上一米多高的戲臺(tái)仰頭看去，只見(jiàn)頂部的柱子和斗拱上都雕刻著精美的圖案，正中的藻井呈放射狀，自小而大的格子里依稀是各種彩繪的圖案，因?yàn)槟暝戮眠h(yuǎn)，肉眼難以辨認(rèn)清楚。

　　“2016年的夏天，我又一次去碗窯，在戲臺(tái)下凝望著藻井上的那些壁畫(huà)，隨手拍了幾張照片。隨后，我仔細(xì)看著手機(jī)里放大的照片，忽然發(fā)現(xiàn)其中有一幅畫(huà)，畫(huà)有白蛇現(xiàn)形的樣式。而在這幅畫(huà)的旁邊，另外一幅也是白蛇現(xiàn)形的圖畫(huà)，但兩幅畫(huà)中，白蛇邊上的人物不一樣。我頓時(shí)來(lái)了興趣?！薄赌悄辍芬粫?shū)作者楊樹(shù)告訴我，“關(guān)于碗窯戲臺(tái)藻井壁畫(huà)上的內(nèi)容，之前大家都說(shuō)有多部戲曲故事，也有說(shuō)與溫州南戲有關(guān)，卻一直沒(méi)有定論。那天看到這兩幅畫(huà)后，我很驚訝，因?yàn)檫@跟我所知的《白蛇傳》內(nèi)容有很大出入，我只知道白蛇端午節(jié)喝了雄黃酒現(xiàn)形嚇昏了許仙，難道她還嚇過(guò)別人？”

　　楊樹(shù)是蒼南橋墩人，從小就經(jīng)常去碗窯玩。他一直喜歡戲曲和民俗，自此就留了個(gè)心眼。

　　去年，碗窯景區(qū)經(jīng)過(guò)數(shù)年提升打造，成功躋身國(guó)家級(jí)4A景區(qū)行列。蒼南縣旅游投資集團(tuán)出資，與蒼南半書(shū)房和溫州書(shū)局合作，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，成功復(fù)制了古戲臺(tái)藻井壁畫(huà)。此前眾說(shuō)紛紜的壁畫(huà)內(nèi)容，終于掀開(kāi)了神秘的面紗。

　　在逐一詳細(xì)觀察了所有壁畫(huà)內(nèi)容，并查閱了大量《白蛇傳》的傳世版本后，楊樹(shù)確定：這里，有一整本的《白蛇傳》故事！它們以藻井壁畫(huà)第六層、正對(duì)著三官殿神像的一幅為第一幅，按照順時(shí)針?lè)较蚺判颍缓筮M(jìn)入第七、八、九層，每層12幅一共48幅，加上底層4幅，正好是52幅。

　　“《白蛇傳》故事就像一條靜靜流淌的長(zhǎng)河，不斷變化綿延不絕”

　　“癡仙姑峨眉山別義兄”“白娘子裘王府收小青”“下凡游湖共賞世間景”……《那年》一書(shū)，仿照中國(guó)傳統(tǒng)章回體小說(shuō)的樣式，給每幅壁畫(huà)取了一個(gè)題目，文圖結(jié)合，逐一講解52幅《白蛇傳》壁畫(huà)的內(nèi)容。

　　楊樹(shù)把這部分內(nèi)容稱作“說(shuō)明文”。不要小看了寫(xiě)作這個(gè)“說(shuō)明文”的難度，為此他從各種渠道搜羅了當(dāng)下幾乎所有的《白蛇傳》版本，包括《白蛇傳》傳說(shuō)非遺申報(bào)地江蘇鎮(zhèn)江的《白蛇傳》研究會(huì)的三大本論文集，追根溯源，厘清了《白蛇傳》故事發(fā)端、發(fā)展和演變的脈絡(luò)——

　　它的緣起，最早可追溯到唐人傳奇《白蛇記》。之后的南宋話本《雷峰塔》、宋元話本《西湖三塔記》等，都可算是白蛇傳故事的來(lái)源。它成為一個(gè)完整的故事，流傳至今最早的文本是明末馮夢(mèng)龍編纂的《警世通言》里的《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》。在這個(gè)故事里，許仙還叫許宣，小青(青蛇)還是西湖第三橋潭內(nèi)千年成氣的青魚(yú)。

　　從唐宋時(shí)期的蛇精故事到馮夢(mèng)龍傳奇，白蛇故事的中心思想是為了宣揚(yáng)“妖精害人”的觀念，以提醒少年郎莫為女色所迷。

　　到了清代乾隆年間，《白蛇傳》有了三種戲曲版本以及彈詞、小說(shuō)等版本，分別是刊刻于乾隆三年的黃圖珌曲本、之后的陳嘉言父女改編的梨園舊抄本、刊刻于乾隆三十六年的方成培曲本，以及乾隆三十七年的《白蛇傳》彈詞本《義妖傳》和嘉慶十一年出版的小說(shuō)《雷峰塔奇?zhèn)鳌?。在這些版本中，《白蛇傳》的主題已經(jīng)逐漸演變?yōu)樽非笕诵宰杂伞⒅幐璩饺搜缦薜膼?ài)情。

　　“《白蛇傳》故事就像一條靜靜流淌的長(zhǎng)河，經(jīng)過(guò)時(shí)間、地域的流變，不斷有支流匯入，使它不斷變化綿延不絕”，楊樹(shù)說(shuō)，“這個(gè)古老的傳說(shuō)是如此受人喜愛(ài)，以至于進(jìn)入二十世紀(jì)以來(lái)，它還是不斷地被人們加以各種演繹：從上世紀(jì)中期由劇作家田漢創(chuàng)作的集大成的經(jīng)典版京劇《白蛇傳》，到李碧華的小說(shuō)《青蛇》、徐克的電影《青蛇》、田沁鑫的話劇《青蛇》……就在今年年初，不是還出了一部動(dòng)畫(huà)電影《白蛇·緣起》嗎？”

　　那么，碗窯的這部《白蛇傳》又是屬于哪個(gè)版本的呢？《那年》一書(shū)通過(guò)對(duì)碗窯壁畫(huà)和馮夢(mèng)龍?jiān)挶?、上述清代五個(gè)版本的故事情節(jié)的比對(duì)分析發(fā)現(xiàn)：碗窯古戲臺(tái)藻井52幅《白蛇傳》連環(huán)壁畫(huà)，它的故事情節(jié)不是出自明清《白蛇傳》故事的任何一部完全的版本，而是畫(huà)師融合了上述諸多版本創(chuàng)作而成的，其中四幅的情節(jié)還不見(jiàn)于上述所有版本，屬于自創(chuàng)的內(nèi)容。

　　“可以斷定，碗窯這部《白蛇傳》，是一部獨(dú)創(chuàng)性糅合型的《白蛇傳》。我想，它應(yīng)該是兩百年前溫州版的《白蛇傳》，也是當(dāng)時(shí)最潮版的《白蛇傳》?！睏顦?shù)說(shuō)。

　　“溫州人開(kāi)放、包容、富有創(chuàng)新精神的性格特點(diǎn)，在那時(shí)就可見(jiàn)一斑”

　　一個(gè)如今看來(lái)十分偏僻的古村落，為何會(huì)留存著兩百年前最潮版的《白蛇傳》壁畫(huà)？“事實(shí)上，在橋墩水庫(kù)未建之前，碗窯由于地處鰲江最主要支流橫陽(yáng)支江的上游，水路交通十分通達(dá)?！睏顦?shù)說(shuō)，碗窯從清乾隆晚期逐漸進(jìn)入鼎盛期后，“實(shí)業(yè)瓷礦，屋宇連亙，人繁若市”(據(jù)《平陽(yáng)郡巫氏宗譜》)，成為四方客商紛至沓來(lái)、繁華至極的浙南民窯制造中心。

　　戲臺(tái)和三官殿的相繼建成，為碗窯本地的作坊主和手工業(yè)者、遠(yuǎn)道而來(lái)的各地客商，提供了解決精神信仰和文化需求的場(chǎng)所。據(jù)當(dāng)?shù)厝私榻B，三官殿的香火一直很盛，到本世紀(jì)初，每逢節(jié)慶，村民仍會(huì)定期邀請(qǐng)社戲班子在古戲臺(tái)演出。

　　史料記載，明清之際，在溫州這片南戲的發(fā)祥地，古老南戲、新興昆曲與各地進(jìn)來(lái)的地方劇種相互影響滲透，舞臺(tái)演出盛況空前。到了清代，溫州的戲曲演出，更是出現(xiàn)了昆腔、高腔與亂彈、徽調(diào)(皮簧、和調(diào))、灘簧、時(shí)調(diào)等各種“花部”亂彈聲腔并行的百花齊放局面?！皯虬嘌莩龅膭∧?，既有南戲遺存劇目，又有明清新編傳奇；演出的班底，既有昆曲或亂彈單腔組班，又有諸腔融合的戲班；在一本戲的演出中，既有全本純粹的昆曲，也有一部分是昆曲另一部分是亂彈的劇本?！边@種戲曲演出各類聲腔融合、演員文武昆亂不擋的奇特景象，被楊樹(shù)稱作戲曲史上獨(dú)有的“溫州模式”，“溫州人開(kāi)放、包容、富有創(chuàng)新精神的性格特點(diǎn)，在那時(shí)就可見(jiàn)一斑。”

　　在如此熱鬧的舞臺(tái)上，《雷峰塔傳奇》是很多戲班經(jīng)常演出的壓箱底劇目之一，這在當(dāng)時(shí)有名的“老錦繡亂彈班”“同福班”(今永嘉昆劇團(tuán)前身)等劇團(tuán)留下來(lái)的資料中可以查證。

　　“碗窯《白蛇傳》壁畫(huà)，既是‘百工之鄉(xiāng)’溫州在清代商品經(jīng)濟(jì)繁榮的文化表現(xiàn)，也見(jiàn)證了‘南戲故里’戲曲文化的發(fā)展和繁榮?！睏顦?shù)說(shuō)，民間畫(huà)師大多以同時(shí)期的小說(shuō)、劇本插畫(huà)為藍(lán)本，開(kāi)展各種藝術(shù)再加工。而據(jù)他考證，與碗窯壁畫(huà)同時(shí)期的《白蛇傳》情節(jié)最多的連續(xù)性繪畫(huà)故事，是刊刻于嘉慶十一年的小說(shuō)《雷峰塔奇?zhèn)鳌凡鍒D16幅和嘉慶十四年的彈詞作品《繡像義妖全傳》《序像》繪畫(huà)16幅?！巴敫G《白蛇傳》壁畫(huà)卻有體現(xiàn)不同版本、不同情節(jié)的連續(xù)52幅故事繪畫(huà)，我認(rèn)為，這些壁畫(huà)應(yīng)該是畫(huà)師根據(jù)當(dāng)時(shí)的溫州戲曲舞臺(tái)演出情況所畫(huà)?！?/p>

　　關(guān)于這位畫(huà)師也就是古戲臺(tái)的建筑師，碗窯有一個(gè)口口相傳的民間傳說(shuō)，說(shuō)三官殿和戲臺(tái)都是一位年僅24歲的泰順師傅所造，足足造了三年時(shí)間。完工后，年輕的師傅回到泰順，大病一場(chǎng)去世了。碗窯人至今不知道他的姓名，只是傳下了別有深意的一句話：“碗窯戲臺(tái)當(dāng)心看?！?/p>

　　看來(lái)，碗窯戲臺(tái)，真的要“當(dāng)心看”。

　　溫州日?qǐng)?bào)全媒體記者 潘虹