潮州西湖：立體的潮州志書

　　拐進壽安古寺后，清理掉厚厚的青苔，挖出近一立方米的泥土，一塊元代后至元年間的石碑展露在眼前，石碑上記錄了潮州城居民對凈慧寺的捐贈。這是近日粵東考古中心所組織的考古隊的新發(fā)現(xiàn)，這塊石碑填補了潮州西湖山元代摩崖石刻的空白。

　　人們口中所指的潮州西湖一般指西湖以及其背靠的葫蘆山(又稱西湖山、銀山)，宋代潮州通判陳堯佐評價西湖“潮陽山水東南奇”。潮州西湖位于潮州古城城西，學者們用“始于唐、著于宋、蕪于元、盛于明、旺于清”來概括西湖的歷史。歷代文人墨客在西湖營構題詠、勒石留跡，成就了潮州西湖這部可游覽、可欣賞、可研究、可懷古的立體潮州志書。

　　撰文：肖燕菁 策劃：達海軍

　　遠觀

　　湖山圖景

　　西湖的一湖一山，成為潮州古城的邊界與畫屏

　　西湖首先是作為水體存在的。打開明代《永樂大典》中的宋元潮州古城圖，潮州城西不見西湖，而寫著“放生池”。

　　唐肅宗乾元二年(759年)，顏真卿上書，請求設置放生池，以示賢明睿智，廣播慈愛，于是皇帝下詔諸州設置放生池。顏真卿在《天下放生池碑銘序》中記載“臨江帶郭，上下五里，各置放生池，凡八十一所”，如今的潮州西湖就是其中一處，放生池是潮州西湖的雛形。

　　據(jù)華南理工大學碩士盧青青《潮州西湖造園歷史與特色研究》一文，唐代興修水利，修筑北門堤，方才切斷了西湖支流與韓江之間的聯(lián)系，形成了寬闊的長形大湖，即放生池。

　　西湖漁筏為潮州八景之一，煙波浩渺中，有數(shù)條漁舟于湖面中央，湖中漁人拋網(wǎng)捕魚，靜中有動。西湖漁筏或在北宋就出現(xiàn)了。北宋咸平二年(999年)，潮州通判陳堯佐作《游西湖》，詩中寫：“附郭山連水，公馀獨往還。疏煙魚艇遠，斜日寺樓閑?！?/p>

　　如今的潮州西湖水域面積開闊，約6.7公頃，碧波蕩漾，兩岸綠樹掩映，從航拍視角，西湖宛如一塊嵌在潮州古城邊的綠寶石。

　　但西湖并非一直如此。北宋后期，西湖日漸萎縮，民眾在西湖周邊開挖山石、掘土為墳、放養(yǎng)牲畜，人們對于西湖的形容從“郭山連水”退為“一泓泉色”，再到“步畝蓮池”。西湖的重振要到南宋慶元五年(1199年)，潮州太守林(山+票) 對西湖進行了歷史上第一次疏浚。

　　林(山+票)對這次重振是下了心思的。慶元四年(1198年)，林(山+票)到潮任主官?？吹轿骱仙降缆繁换牟莨嗄菊谏w，民眾在西湖山上放牧，景色破敗，而最重要的是西湖已經(jīng)堙沒，淪為民田菜畦，林(山+票)發(fā)出了“湖山并名，豈有山獨無湖？”的感慨。

　　林(山+票)將淤積的西湖重新開挖疏浚，引韓江水入西湖，并擴大了西湖范圍，南北長度比往昔加倍，根據(jù)《潮州府志》的記載，“周圍二百五十丈”(周長約833米)。

　　之后，林光世在寶祐年間(1253—1258年)之后大規(guī)模重浚西湖，規(guī)模較之前更為宏大，并且溝通了護城河、開鑿三利溪，將潮州古城周圍的水資源整合，形成了活水循環(huán)系統(tǒng)。

　　如今，古城東畔韓江水通過藏在地下的五條干渠排入古城西側(cè)的西湖，西湖水又通過季節(jié)調(diào)節(jié)，或排水流入三利溪，或干旱補給三利溪，同時三利溪也為韓江分流，并匯入西湖水，一同灌溉下游的農(nóng)業(yè)田園。盧青青認為，這帶動了區(qū)域性的水系循環(huán)，具有宏觀生態(tài)意義。

　　葫蘆山因山總體北寬南窄，西側(cè)部分內(nèi)縮，呈葫蘆狀而得名，主峰最高海拔約為73米。在那一次重建西湖中，林(山+票)修筑了環(huán)湖道路和數(shù)座亭子，多數(shù)早已不見蹤影。而在西湖山中段主峰巔頂有一塊躺在地上的石刻“立翠”，疑為立翠亭的遺跡。對于西湖而言，更重要的是虹橋的建成。

　　潮語樂隊六甲番的主唱李四順曾寫過午夜時分的西湖：“子夜的虹橋遠看似條玉帶懸浮于西湖之上，白霧蒸騰，橋那邊的盡頭是葫蘆山郁郁蔥蔥的樹木，像個深不可知的世界?！蔽骱暮嫜刂缃竦沫h(huán)城西路，行人車輛不用入園便能隔著欄桿看到西湖，而要真正走近西湖和葫蘆山，需要入園，再穿過長長的虹橋。

　　那一年，林(山+票)在湖面上架起虹橋，由西湖山坡橫跨西湖湖面，長約150步(200多米)，直達潮州府城。城郊的西湖開始與古城更為緊密地相伴。

　　風景園林學碩士林榕認為，“山城夾湖”讓西湖成為西湖山與古城中部的過渡空間，也讓城西景觀在豎向變化上有高層次的山、中層次的城及低層次的湖。西湖由東北向往西南向延伸，中部稍向東彎曲，水系寬度總體均勻，南北幾近等寬，外觀狹長，與古城城西邊界良好契合，線條緩和曲折。狹長的形態(tài)讓西湖視覺景觀不僅可呈現(xiàn)南北向的深遠，也可從東西向平近觀景，尺度宜人。

　　三山拱衛(wèi)、湖江夾城，這是潮州古城的山水格局。三山為韓山、金山、葫蘆山，江為韓江，湖即為西湖。憑借一湖一山，西湖成為潮州古城重要組成部分。

　　近看

　　摩崖石刻

　　潮州歷史的櫥窗，書法藝術的長廊

　　全中國有多少個西湖？自古便有“天下西湖三十六”的說法，直至今日擁有西湖的城市也不在少數(shù)。杭州西湖憑借眾多文人墨客的詩文而成為其中冠首，揚州西湖因精致園林自成一派，惠州西湖的聞名則緣起蘇東坡貶謫此處。潮州西湖與別處有何不同？

　　潮州西湖背靠葫蘆山，葫蘆山摩崖石刻是廣東省重點文物保護單位。西湖摩崖石刻現(xiàn)存130多處，石刻年代自唐、宋、元、明、清至中華民國均有，內(nèi)容主要包括官府文告、記事勝游、詩詞攬勝、科舉題名、景物抒懷、重要記事、景點命名等，書體則篆、隸、楷、行、草均有，被譽為“潮州歷史的櫥窗”“書法藝術的長廊”。

　　潮州市潮州文化研究中心特約研究員洪旭勤時常在早晨探訪西湖，對他而言，西湖是一座立體的藏寶書?！按蠹艺f西湖的每一塊石頭上面都有刻字，這是夸張的說法，但是葫蘆山確實有很多摩崖石刻，而且和景色融合得很好。和其他地方的西湖比，潮州西湖的重要價值和特別之處就體現(xiàn)在摩崖石刻?！?/p>

　　最早在西湖題刻的是北宋潮州軍州事王漢。大中祥符六年(1013年)，王漢到西湖游覽，見西湖山麓旁邊有一塊大石頭，約三四米寬、六七米高，四面平整，“儼然若正人端士，絕世獨立，不偏不倚”，便浮想聯(lián)翩，當即以“立石”為題作詩一首，并刻于石上?！读⑹烽_啟了西湖山題詠刻石的時代風潮，是西湖第一處摩崖石刻景觀。

　　西湖山立石在上世紀70年代的大規(guī)模炸石取材中被毀，如今西湖景區(qū)內(nèi)最早的摩崖石刻是處在動物園中的《俞獻卿葬妻文》，立于北宋天禧四年(1020年)。時任潮州軍州事的俞獻卿面臨喪妻之痛，妻子張氏臨終前囑托俞獻卿不采用當時象征身份地位的火葬，而是“妾其逝矣，厥軀愿勿以火化，但得抔土覆面足矣”，俞獻卿“則余嘉其言達，故不違其命，即以其月十二日，葬于此”。

　　《俞獻卿葬妻文》就刻在葫蘆山北巖一處不規(guī)則的石塊上，作家黃國欽評價其“正書隸意,天骨美,高古藹然,不留天地,率意而為”。張氏隨性淡泊，俞獻卿也遵其囑托，二人心心相印，如有神交。俞獻卿的葬妻文寫得平實樸素，無一字抒情，但仍然可見其悲戚，只因滿篇皆是妻子的臨終所言。心中無我，是為大愛。

　　潮州文史專家陳賢武認為，金石碑刻不僅是一種有別于文本文獻的珍貴史料，更是相關時代興衰演變的直接見證。因此，通過考量金石文字的作者、內(nèi)容及數(shù)量等，也能窺視和體悟到許多值得重視的歷史信息。它既可彌補正史文本書寫上的缺漏或不足，也能為相關研究提供更為翔實可靠的史料依據(jù)。

　　如今，林(山+票)修筑的亭子皆已不見蹤影，但那次修筑保留了大量的摩崖石刻至今可見。從湖濱林(山+票)自題的《重辟西湖》《題西湖山石》到南巖山腳下許騫所撰《重辟西湖記》、北巖山腰處林(山+票)的副手廖德明所撰《次韻舍人登湖山之作》……林(山+票)將自己的政績銘記在西湖山的石頭上。

　　從宋代開始，歷代地方官若重修西湖，必會勒石于葫蘆山，以期名留千古。葫蘆山的摩崖石刻，記錄了西湖的歷次修筑情形，更多的是文人墨客記述游蹤，贊美湖山。摩崖石刻與湖山圖畫相得益彰，山翠石古，山為石增靈氣，石為山添文脈。

　　游客若從南巖呂仙洞走出，拾級而下，便可看到小函谷峭壁上四個草書體刻字“湖山圖畫”，每字長一米余，大氣舒展；當爬山爬至氣喘吁吁微微冒汗，發(fā)現(xiàn)路旁立石“云路”，心想是在云巔漫步，疲勞得以些許舒緩；看到了“四望臺”就知道已位于西湖山頂，可“平臨壇寺三千界，俯瞰江城十萬家”；而當清晨第一縷陽光落在“霞光洞”三字上，石刻命名的緣由便不言自明。

　　西湖的摩崖石刻，妙在融于山水之中，恰到好處，絕不突兀，又畫龍點睛。

　　詠嘆

　　代有公卿

　　在西湖，盡覽我潮之文風

　　“鳳凰山嘯西湖平，代代出公卿?！边@句潮州民間的諺語出處何在不可考究，但至遲在林(山+票)重修西湖時已有。許騫《重辟西湖記》中記載：“夫山嘯湖平公卿之讖，百年遺跡，一旦還舊，將見纓鄉(xiāng)委紳佩，洋洋迭出，一以祈君壽，二以同民樂，三以振地靈、起人物，一廢舉而眾美具?！?/p>

　　有說法認為，“鳳凰山嘯”是指風吹過鳳凰山發(fā)出的聲響。潮州夏季盛行東南風，水汽遇鳳凰山所阻，然后冷凝形成降水，確保了潮汕平原農(nóng)業(yè)生產(chǎn)灌溉安全。“西湖平”便是指潮州西湖的水位能夠較好地保持，這樣下游田畝便可以得到灌溉。農(nóng)業(yè)穩(wěn)定，經(jīng)濟發(fā)展，潮州一地自然就有了“代代出公卿”的機遇。

　　宋代，中央不斷加強統(tǒng)治，大力推行科舉，潮州日漸開化，文風漸起，求學者眾多。南宋潮州的人口高峰不曾超過70萬，而參加科舉考試的人數(shù)少則幾千，多則過萬，幾乎不到7個人之中就有1人參加科考。到明代，潮州科舉達到頂峰。

　　洪旭勤曾在網(wǎng)上買到一張潮州西湖雁塔石的老照片，照片上游客在湖邊的雁塔石邊合影留念。“雁塔”二字大小皆近兩米，清晰可見，旁邊的小字部分已辨別不出?！芭赃吙塘思尉感撩?1531年之廣東鄉(xiāng)試)23個潮州舉人的名字，包括第二年登壬辰科狀元的林大欽。潮州古代人文的興盛之極，體現(xiàn)在這一塊雁塔石上?！焙樾袂谒傅倪@塊雁塔石在上世紀被炸毀運盡，但西湖仍留下不少科舉題名的石刻。如湖山中麓及北巖之“皇明洪武甲子科題名記”“皇明嘉靖乙卯科題名”“大明嘉靖辛酉科題名”“皇明嘉靖庚子科題名”“大明萬歷壬午科”“皇明潮州歷科武舉題名”等。

　　或許因身處山水間，相比潮州牌坊街上恢弘的表彰，西湖里的科舉題名更為低調(diào)樸實，且西湖原本便為官學駐地，更添肅穆文風。

　　宋代王大寶《遷學記》中記載：潮之學凡四遷，慶歷中建學于東江之湄，元祐四年徙于西山之麓，七年遷州之巽維。這里的西山之麓，所指的便是西湖葫蘆山。宋代初期，“廟學聯(lián)屬”，葫蘆山州學前身是夫子廟，可謂借廟興學。

　　葫蘆山北巖一處少有人至的峭壁上刻著唐伯元與好友留下的唱和詩，該處石刻字跡有些模糊，但仍然可見其筆鋒。明萬歷二十年至二十二年(1592—1594年)，有“嶺南士大夫代表”“理學儒宗”之名的唐伯元回到潮州為母守孝，其間與好友在西湖山北麓的宋代州學遺址上建造了壽安寺，在南巖下建造了紫竹庵。萬年歸隱后，唐伯元在壽安寺旁建造醉經(jīng)樓，命名為梅花莊，《醉經(jīng)樓集》為唐伯元主要代表作。

　　呂仙洞石壁已經(jīng)被常年的香火熏得黢黑，需要用手電筒照亮才能看清上面的石刻，上面刻的是唐伯元好友章曰愼的題記。呂仙洞又稱天然洞，位于老君巖上方，半由人工半由天開，相傳呂洞賓曾云游至此，因以得名。呂仙洞狹窄深邃，“室小深藏，丹爐可設”，容不了超過2人，為章曰愼的讀易山房舊址。章曰愼在這里“一篇周易一爐香”度過了山中年月。留下“檻外徘徊看海色，樽前笑語落天花”，“牧伯行春乘五馬，群山攬勝陂巖阿”等詩文。

　　“明月清風無限侶，野花啼鳥漫為朋?！贝禾斓奈骱?，草木茂盛、萬物生長，偶到偏僻無人之處，唯有鳥鳴聲作伴，恍惚間感受到了古代知識分子結(jié)廬在此的寧靜與閑適。

　　陳賢武認為，休閑游覽空間對于一個城市來說，是生活中不可缺少的一部分，它可以給日常生活涂抹上文化色彩?！拔骱街诔敝?，就是這樣一個空間?！惫糯R分子以西湖為涵養(yǎng)心性的場所，而西湖也因他們的營建與活動而成為文化名山。山嘯湖平公卿之讖，所言不假。

　　至今，潮州許多人仍有到西湖南巖寺求簽的習慣，以期待家中學子升學順利，學有所成。

　　懷古

　　往來古今

　　人事有代謝，往來成古今

　　西湖山主峰最高海拔約為73米，只是一座小山丘，但卻是潮州古城制高點。

　　行至半山，到了林深處，高木林立，根深葉茂，遮天蔽日，不免有蕭瑟之感，定睛一看，原是幾處腰城的殘垣。城墻被厚厚的青苔覆蓋，草木在磚縫間生長，夯土部分已被灌木雜草掩埋。

　　西湖山腰城的殘垣告訴后來人，西湖并非一成不變的閑適山水。

　　康熙十三年(1674年)潮州總兵劉進忠反清，掘湖山墓，撤居民房屋，筑柵山上，與城內(nèi)形成倚角。亂定后，康熙十七年(1678年)在馬三奇、仇昌祚、林杭學等官員主持下，合潮州十一縣之力就劉進忠所修筑的基礎上建湖山腰城。城墻用貝灰三合土夯成，高3.2米，寬1.92米，四圍長約1648米?？滴酢冻敝莞尽氛f，“湖山俯瞰郡城，惟隔一濠。此城當西北之隘，勢為輔車，是設險之大”。1738年，雖然升平日久，官府還是把腰城大規(guī)模重修，增筑城墻125丈6尺，跨過城濠，連接外城。

　　陳賢武認為，從整個城市的防衛(wèi)功能著眼，潮州西湖山的確有著重要地位。1854年，海陽彩塘吳忠恕反，聚眾數(shù)萬攻打潮州城。府城東西兩側(cè)的韓山和西湖山，成為爭奪的要地。韓山與府城之間還有韓江天塹，西湖山才一濠阻隔，形勢更加重要。于是，“紳士劉于山等請調(diào)民勇駐山上防守，架木橋湖上，為守兵往來路”。官府調(diào)來潮陽壯勇守西湖腰城，“大戰(zhàn)西湖，而西湖得保完全”。

　　西湖山南側(cè)山腰處的普同塔是超度亡靈之所在。清初清兵屠城之后，海德和尚和鐘萬成居士便趕來收拾這幾十萬尸骨，焚化后葬于西湖山，建普同塔。1939年潮州淪陷時，普同塔被毀，1959年又籌資重建。潮州的鳳城才子佃介眉書“普同塔”三字，沉郁質(zhì)樸，厚重寬展。

　　2003年出生的蔡柏軒在因疫情休學的一年中自發(fā)搜集、學習潮州歷史文化的相關內(nèi)容發(fā)表在公眾號上，朋友得知后告訴他家中有西湖的老照片，便自發(fā)整理了民國時期的西湖一文。兒時除了游樂場、動物園，蔡柏軒對西湖的印象便是散落的墳墓。從老照片中，蔡柏軒順藤摸瓜，知道了西湖在清末的荒冢滿山，通過老照片看到了西湖的百年變化?！拔骱蛘哒f是潮州，都比我之前以為的要精彩、豐富?！?/p>

　　民國初年，西湖重辟，如今的涵碧樓、湖心亭、聘懷亭皆為當時所建。葫蘆山南巖有一處“公園”題刻，時間為民國十二年(1923年)，證明當時已有現(xiàn)代公園的理念。西湖公園在民國時期又稱潮州中山公園，西湖南岸原為古城墻，辛亥革命后拆去城墻成沿湖城基路。

　　從1925年周恩來指揮東征軍討伐陳炯明，到1927年起義軍進入潮州，數(shù)名革命領導者以涵碧樓為指揮中心，在潮州掀起革命浪潮。

　　第一次東征期間，周恩來組織恢復被軍閥摧殘的城鄉(xiāng)工會、農(nóng)會組織，著手籌建共產(chǎn)黨、共青團的地方組織，在潮安縣城辦夜校，教育貧苦農(nóng)工鬧革命。第二次東征，周恩來接任黃埔軍校政治部主任，為黃埔軍校潮州分校的創(chuàng)立和政治工作傾注心血。1927年9月23日下午，周恩來、賀龍、葉挺等率領的南昌起義軍主力占領潮州，將司令部設于涵碧樓，同時建立縣級紅色政權——潮安縣革命委員會。自9月23日起直到30日，史稱“潮州七日紅”。

　　1963年，賀龍視察潮州時，來到當年起義軍三師司令部舊址，感慨萬千。涵碧樓已在抗日戰(zhàn)爭時期被日軍毀成一片廢墟。賀龍建議重修涵碧樓，郭沫若獲悉，欣然揮毫寫就“涵碧樓”三字相贈。

　　如今正是木棉的季節(jié)，木棉花開時熱烈純粹，花落時擲地有聲。涵碧樓前一棵木棉樹在一次臺風中被雷劈掉大半，如今半樹老枝，半樹花開，火紅一片，更顯孤決壯烈。

　　1965年夏，郭沫若偕夫人蒞潮，重訪涵碧樓，在西湖的山水中揮毫題詩：彈指光陰卅八年，潮安每在夢中旋。樓臺倒映涵虛碧，旗幟高揚似火燃。一夕湯坑書附羽，千秋英烈血噴煙。今來重到金山望，日月更新別有天。

　　-參考資料

　　盧青青《潮州西湖造園歷史與特色研究》；林榕《潮州古城景觀風貌特征研究》；饒鍔《潮州西湖山志》等。

　　感謝潮州市西湖公園管理處主任丁有陽、《舊影潮州》作者丁銓、潮州文化研究中心特約研究員洪旭勤提供支持