中國(guó)夢(mèng)、民族夢(mèng)、英雄夢(mèng)，走進(jìn)英雄夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。這是王寶國(guó)創(chuàng)作的《華僑抗日女英雄李林傳》(以下簡(jiǎn)稱《李林傳》)，給我?guī)?lái)的啟示。

　　讀《李林傳》，讓我聯(lián)想到習(xí)近平總書記在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)對(duì)中國(guó)夢(mèng)的深刻闡述：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。這既科學(xué)概括了近代以來(lái)中國(guó)歷史的主題，又鮮明地向世界昭示了中國(guó)夢(mèng)?；赝麣v史，為了實(shí)現(xiàn)這一夢(mèng)想，無(wú)數(shù)的中華兒女前赴后繼不懈奮斗。

　　縱覽全書，最大的收獲是從李林身上得出的重要結(jié)論：一個(gè)英雄追求理想與實(shí)現(xiàn)理想的軌跡，就是鑄就英雄夢(mèng)的過(guò)程。實(shí)現(xiàn)英雄夢(mèng)就是實(shí)現(xiàn)民族強(qiáng)盛之夢(mèng)，在那樣一個(gè)特定時(shí)期，就是驅(qū)逐倭寇，爭(zhēng)取民族獨(dú)立解放，這就是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的具體實(shí)踐。

　　《李林傳》展現(xiàn)出走進(jìn)英雄夢(mèng)與實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的歷史畫面。《李林傳》在李林走進(jìn)抗日之前、之中、之后的艱難歷程中，多角度、深層次展現(xiàn)了李林這一活生生的英雄形象。

　　1936年2月加入中國(guó)共產(chǎn)黨的李林，從北平先抵太原，又一路由南向北到了大同，投身到山西抗戰(zhàn)的滾滾洪流中。針對(duì)“女人不適宜上戰(zhàn)場(chǎng)”的社會(huì)偏見?！独盍謧鳌芬跃僦Z(yǔ)，深刻揭示了“勝日本易，戰(zhàn)女觀難”的大矛盾，使讀者清晰地看到李林是怎樣層層沖破傳統(tǒng)思想觀念的巨大障礙，走向抗日戰(zhàn)場(chǎng)成為一位抗日女英雄的過(guò)程。

　　為了獲得抗日的機(jī)會(huì)，李林在來(lái)山西之前就已在北平參加了共產(chǎn)黨。但來(lái)到晉綏前線后，卻只被安排開展各種各樣的培訓(xùn)、組織之類工作。她經(jīng)努力爭(zhēng)取，終于組建并訓(xùn)練成一支抗日部隊(duì)，但也只能參加一些一般性的活動(dòng)，難以參加前線作戰(zhàn)。她借1938年春夏之間三個(gè)月的“護(hù)送”之機(jī)，率部馳騁晉北綏南，打了一仗又一仗，威震晉綏，成為馳名華夏的抗日女英雄。

　　《李林傳》在謀篇布局上有獨(dú)到之處，以新穎構(gòu)思、多線條鋪陳而引人。在傳主李林性格命運(yùn)這條濃墨重彩的主線上，鋪陳了多條人物“副線”，李林的校主陳嘉庚是“副線”中最濃的一條。特別是“李林把最后一顆子彈射入自己的頜下，陳嘉庚也為自己備下了‘最后一粒氰化鉀’?！敝钡轿舱?，“當(dāng)中共領(lǐng)地正在大舉悼念集美女生李秀若(李林)期間，集美校主陳嘉庚來(lái)到延安?！薄把影渤莿倓偹蛣e了一位集美校友，又迎來(lái)了一位集美校主。集美校主陳嘉庚，踏著學(xué)生的去路迎面而來(lái)。”在“特定的歷史軌道上，如同有約，交相輝映，并行數(shù)年的一大一小兩顆行星，于一個(gè)特定的地方，作了神圣大會(huì)集。”陳李兩線并行縱貫全書，多角度地襯托出李林的悲壯殉國(guó)與氣貫長(zhǎng)虹的英雄氣概。

　　掩卷之余，我的思想在英雄的夢(mèng)想中跳躍，清晰得出了一個(gè)結(jié)論：實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的標(biāo)志就是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，中國(guó)夢(mèng)是無(wú)數(shù)個(gè)人夢(mèng)想的集成。(作者單位：朔州市朔城區(qū)文明辦)