中國僑網(wǎng)4月22日電 據(jù)匈牙利《歐洲論壇》報道，匈牙利華總會秘書長、陽春村追討章公祖師肉身佛像海外民間聯(lián)絡(luò)人李震先生日前撰寫文章，介紹了國外對章公六全祖師肉身佛像的研究情況，并根據(jù)有關(guān)資料推斷了歷史上對佛像重修的背景和時間，簡介了佛像上的細節(jié)等情況。下面為這篇文章的全文：

　　章公六全祖師肉身佛像的臉龐帶著永恒的微笑。當(dāng)靠近仔細瞻仰時，人們無不驚嘆像身的精美。鍍金的外表雖然有些斑駁，但那種古韻卻直接反映出它經(jīng)過了歷史的歲月。

　　福建大田縣陽春村普照堂供奉近千年的章公六全祖師肉身佛像是1995年12月15日發(fā)現(xiàn)被盜的。我們在20年后的今天才得知，佛像在1996年輾轉(zhuǎn)到荷蘭一位酷愛亞洲藝術(shù)品的收藏者手中。從時間角度來看，從被盜后離開中國福建偏遠的山村到歐洲荷蘭這一神秘的周折中，章公祖師應(yīng)沒有經(jīng)受過多的磨難。

　　1997年的一天，這名職業(yè)為建筑師的收藏家決定請一位文物專家查看一下佛像內(nèi)部的情況。這位專家放倒了佛像，移開了雙層的木質(zhì)底座，一個直徑約為30厘米的由麻紗布條從里到外圈成的約5厘米高的墊子連同一堆干癟的甲蟲碎屑從佛像底層掉落出來，這個墊子的側(cè)面還寫著兩行漢字。再往佛像內(nèi)部觀察，他驚奇地發(fā)現(xiàn)，那竟然是有些受損的人的干尸，從中還露出了坐骨。文物專家和收藏者這才意識到，這佛像里面藏著一具完整的人體遺骸，根據(jù)佛像判斷這應(yīng)是一個中國佛教僧侶的肉身。

　　肉身研究：骨骼、腹腔、牙齒

　　在荷蘭烏特勒支大學(xué)(Utrecth University)，科研人員通過碳-14同位素放射性定年法測定這個肉身僧侶過世的時間應(yīng)在公元1022年至1155年之間，也就是中國的北宋。荷蘭專家還稱，那個坐墊的年代則比肉身大約晚300年左右。通過對骨質(zhì)的檢測，這位僧侶去世時的年齡為30至40歲。

　　荷蘭東方佛教文化學(xué)者艾利克•布魯因擔(dān)負起了這尊佛像的研究工作，這也是西方第一次擁有實物對中國僧侶留下來的這種肉身佛像進行研究。2013年，布魯因作為代表荷蘭德倫特博物館的研究人員參與了德國曼海姆市賴斯-恩格爾霍恩博物館(Reiss-Engelhorn Museums)的木乃伊研究項目。這年春天，他將這尊中國肉身佛像帶到這里，并在曼海姆醫(yī)院為為它做了第一次CT掃描，獲得了內(nèi)部遺骸的影像。影像顯示出一幅“完美”的骨骼，右側(cè)肩胛骨略高于左側(cè)。同時發(fā)現(xiàn)，肉身的內(nèi)臟是被移除的，但肺部似乎有些組織存在。

　　2014年起，布魯因與德倫特博物館合作主持在荷蘭進行的中國肉身佛像專項研究。2月至8月，德倫特博物館舉辦題為“木乃伊——超越死亡的生命”的展覽，這尊中國肉身佛像成為引人注目的展品，展覽標(biāo)注這位中國僧侶生活的年代為公元1050年至1150年，展廳的文字解說則介紹了中國古代佛教僧侶是如何自我準(zhǔn)備圓寂后肉身不腐的。展覽過后的9月份，研究團隊對佛像進行了更深入的一次檢測。為了了解肉身內(nèi)部的情況，研究專家在荷蘭阿默斯福特市的敏德爾醫(yī)療中心(Meander Medical Center)對佛像進行了3D掃描，并使用內(nèi)鏡探入肉身腹腔和胸腔。德倫特博物館館長馮•維爾斯特倫在這次檢查后說，“我們發(fā)現(xiàn)，原來以為的肺部組織那里其實是塞進去的一些寫有中國文字的紙片。我們之后還將對它進行DNA等方面的研究?！?0月起，這個展覽移師匈牙利自然科學(xué)博物館，名稱為“木乃伊世界”。

　　布魯因在研究中甚至還推斷了主人公的死因。他說，“他明顯地非常憔悴，這可能是患病或是素食習(xí)慣引起的。也可能是他在生命即將結(jié)束前為了保證形成肉身而禁食造成的。這位僧侶的牙齒有幾處病癥。他的左下腭第二磨牙牙齦嚴(yán)重膿腫，第三磨牙(智齒)被齲蝕。這些病癥是不斷加重的。他一定是經(jīng)歷了長期反復(fù)的痛苦，并最終導(dǎo)致了他的死亡?！辈剪斠虺姓J為這只是一種猜測，主人公具體的死因并沒有確定。

　　重修時間：1592年6月2日

　　布魯因通過坐墊上的中文記載中“六全”兩個字認為這位僧侶名為“六全大師”(Master Liuquan)，并根據(jù)其所處中國宋代的歷史背景，認為這位僧人屬于“結(jié)合了各種佛教傳統(tǒng)、非常貼近人民大眾并形成多種門派的禪宗”。中文媒體最初依據(jù)外文信息，將其稱為“中國宋代禪宗大師柳泉”，進而說可能是“西遼開國君主耶律大石的老師。”很遺憾，“六全大師”和“大師柳泉”的說法都是錯誤的?，F(xiàn)在我們已經(jīng)知道，章公六全祖師俗名章七三，法名普照，“六全”指的是身首四肢俱全的意思。因為他行善好施，特別是以醫(yī)術(shù)慷慨為民眾解除病患，傳說是由于他的全力相助才使當(dāng)?shù)亓质霞易逶谖烈吡餍械臅r候躲過了滅頂之災(zāi)，保全了生息的一方百姓得益于他的功德，所以在他坐化后被稱為祖師，在陽春村普照堂供奉至今。

　　這個坐墊是證明佛像身份最有說服力的證據(jù)，上面清晰地用漢字寫著“本堂普照章公六全祖師”。荷蘭研究者由此判斷出主人公的名字是“六全”。筆者在最初參觀時認為這是眾多流失海外的中國文物之一，也無法知道他的出處，好在陽春村的村民看到了新聞圖片，一舉揭開了謎團，雖然現(xiàn)在的村民們只是現(xiàn)在才知道存在這么一個坐墊。前面說過，荷蘭研究人員測定的結(jié)果是坐墊比肉身大約晚300年左右，筆者認為這個坐墊應(yīng)是當(dāng)時的人們在重修佛像時更換或是放進入的并隨底座封存的，起碼在1947年最后一次重修時人們沒有打開過它。

　　除了明確肉身主人的身份外，坐墊側(cè)面相向的兩行文字中還這里寫著，“……人物零丁，香火不興，災(zāi)難屢至，始得本里勸首林章新世興等，運心抄愿當(dāng)坊眾戶寶鈔，卜擇壬辰年乙巳月壬辰日乙巳時，重塑祖師寶像，裝飾一新，祝愿鄉(xiāng)間肅靜，人物康安，兩暢時若，百谷豐成，子孫旺盛……普照堂……流傳后代”。我們可以清晰地理解，當(dāng)年為祈求時運，陽春村村首號召當(dāng)?shù)匕傩占Y，占卜選擇吉日吉時重修了章公佛像。可惜從現(xiàn)存的林氏族譜中沒有有關(guān)林章新的記載。

　　荷蘭德倫特博物館館長馮•維爾斯特倫說，肉身的年代約有1000年歷史，遺骸下面的這個來自于14世紀(jì)的墊子也提供了重要的考古線索，“我們認為這一肉身是在寺廟中供奉的，到了14世紀(jì)，他被修造成了塑像。” 維爾斯特倫說的不是很準(zhǔn)，按照傳統(tǒng)塑像應(yīng)是在章公坐化后不久就修造成了，后來的坐墊上明確寫的也是“重塑祖師寶像”。布魯因認為，佛像上的服飾圖案具體明代的藝術(shù)特點，說明佛像是那個時代(重修)的產(chǎn)物。筆者所見的這個麻制坐墊還是比較完好的，很難想象這種質(zhì)地的物品能保存六百年左右。筆者認為，如此次重修確發(fā)生在明代，那么這個時間起碼是在15世紀(jì)或之后了，因為“壬辰年”與明代在14世紀(jì)沒有交集。

　　不過，根據(jù)可查找到的文字資料記載，明代萬歷年間當(dāng)?shù)卦匦捱^普照堂和章公祖師佛像。根據(jù)這一線索，筆者推斷重修的具體年代應(yīng)是萬歷年間的壬辰年即公元1592年，佐證是，當(dāng)?shù)厥妨线€這樣記載，“壬辰至嘉靖四十年強盜剽掠，吾鄉(xiāng)先人逃匿山林，祖屋及新架之大圓下樓被焚殆盡，獨普照堂一觀與莊家之屋猶存?！?嘉靖四十年為1561年，判定1592年時重修，那么史料的記載與坐墊上記述的情況也是能相呼應(yīng)的。坐墊上文字所記重塑祖師寶像的時間“壬辰年乙巳月壬辰日”，這樣可推算為公元1592年6月2日，亦為明神宗萬歷20年農(nóng)歷歲次壬辰年四月二十三日，乙巳時為當(dāng)天上年9時至11時。筆者認為，荷蘭研究人員認為坐墊比肉身晚大約300年測定結(jié)果應(yīng)有待進一步精確。

　　上文中的“壬辰至嘉靖四十年強盜剽掠”，指公元1532年至1561年間陽春村所在地方匪患猖獗，既然說“吾鄉(xiāng)先人逃匿山林”，那么章公祖師像會怎么辦呢？民間的傳說是這樣的，在強盜到來之前，章公就托夢給林姓族人說會發(fā)生匪亂，讓大家將他的寶像藏匿起來，并將祖宗牌位放在他的位置上。后來強盜真地不斷襲擾時，不僅普照堂受到庇護，章公的肉身佛像也幸免于難。這個傳說及現(xiàn)實表現(xiàn)與史料的文字記載也是相一致的，比如“災(zāi)難屢至”使“吾鄉(xiāng)先人逃匿山林”，這必然會導(dǎo)致“人物零丁，香火不興”。

　　明代服飾與佛像上的咒語

　　打坐姿態(tài)的祖師佛像為章公塑造了兩層服飾。從領(lǐng)邊可以看出，里層是普通的灰色內(nèi)襯，佛像正面的外層則雕琢細膩精美僧服(不是袈裟)，遍布凸形的祥云和曲絲狀修飾，寬領(lǐng)邊上還有花卉圖案，右臂和腹部則分別鑲有浮雕式的飛龍。

　　上文已經(jīng)推斷，章公祖師佛像重修在明代萬歷年間。明代服裝上的紋樣，多寓有吉祥之意。大口田縣博物館館長陳其忠也說，“從在歐洲展出的佛像衣服紋飾看，應(yīng)該是在萬歷年間塑的，與當(dāng)?shù)貧v史記載萬歷年間林氏重修普照堂吻合?！比f歷年間，漢地造像獨盛一時，選擇在此時重塑祖師寶像，也是符合時代的氛圍。布魯因認為，飛龍代表著永生和無窮的力量。

　　佛像左肩上搭著一條黑帶，兩端分別落在左前胸和左后背。左后背的底綴上有一個“佛”字，左前胸上系著一個哲那環(huán)，環(huán)下邊則掛著梯形綴飾，上有一個變體的種子字。筆者認為這一種子字對應(yīng)的是佛教六字真言(大明咒)中的第六字“?恕保？杏氡收嚀教值難д呷銜？俗鐘ξ？諞蛔幀??”。但筆者認為，首先其字形上更接近梵文的“?恕保？？搖?恕庇寫？懟霸幟鴉？？欏焙汀捌斬芍諫？？こ煞鸕饋敝？猓？笳鰲氨咀鷸？？摹保？舛擠？險鹿？謔朗本瓤嗑饒選⒁講》鏨說墓Φ亂導(dǎo)āＡ磽猓？鶼襠嫌瀉燉痘液詰刃奘窩丈？？？底≌苣腔返募绱？？諫？？庥搿?恕彼？雜Φ難丈？彩且恢碌摹?/p>

　　另外，在匈牙利博物館的展覽中，佛像右手還手持一把佛塵。陽春村的村民則表示章公祖師佛像上從來沒有過這個物件，而在荷蘭展出時也沒有這個東西。布魯因這樣解釋說，“佛塵是禪宗大師的一個代表性器物，佛像的右手上本來應(yīng)是持著的，只不過后來丟失了。……在佛教的象征性中，佛塵代表著同情和惻隱之心，不枉害哪怕是一只小小的蒼蠅。揮動佛塵的這個動作，也意味著……消除人生道路上的一切障礙?！?/p>

　　根據(jù)陽春村族譜和相關(guān)資料記載，章公祖師37歲時坐化于宋哲宗趙煦元祐年間，這個時間段為1086至1094年。在匈牙利展出時，說明資料已把其生活年份寫為公元1100年前后，年齡依然在30至40歲間。這樣，章公祖師坐化的大致年份和年齡與科學(xué)檢測判定的結(jié)果是一致的，而且中國的記載更為準(zhǔn)確。這兩個數(shù)據(jù)，加上坐墊上寫明的“本堂普照章公六全祖師”的字樣和其它內(nèi)容，以及佛像后背上記錄的有關(guān)重修的文字與陽村春的保存的資料完全對應(yīng)。這尊佛像無可辯駁就是福建陽春村丟失了20年之久的普照堂章公六全祖師佛像。