3月5日，李克強(qiáng)總理在政府工作報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，“加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用”，“深化中外人文交流，加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)”。對新一年的文化改革建設(shè)工作重點(diǎn)指出了方向。當(dāng)天，全國人大代表、中國藝術(shù)研究院院長、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心主任連輯，全國政協(xié)常委、中國書法家協(xié)會主席蘇士澍，中國藝術(shù)研究院院院長、非遺中心副主任羅微，中國藝術(shù)研究院工藝美術(shù)所所長邱春林作客中國青年網(wǎng)，就中國文化如何走向世界進(jìn)行了深入探討和交流。

　　非遺傳承需要全社會、集體性的覺悟和意識

　　中國歷史文化源遠(yuǎn)流長，傳承到今天的文化遺產(chǎn)分布廣泛、類型眾多、形式多樣。然而，盡管中國非遺璀璨奪目，現(xiàn)實(shí)卻是眾多非遺項(xiàng)目面臨著后繼無人、瀕臨失傳的困境。連輯認(rèn)為，“我國非遺領(lǐng)域比較寬泛，在數(shù)千年歷史各不同社會階層中形成的各種非遺類型，例如民間藝術(shù)、生活習(xí)俗、行業(yè)手工藝、少數(shù)民族傳統(tǒng)文化等，都涵蓋其中，也都處在不斷地消亡和工業(yè)化沖擊中，急需搶救和保護(hù)?！?/p>

　　針對部分非遺項(xiàng)目出現(xiàn)斷檔、斷代的現(xiàn)實(shí)困境，連輯表示，非遺傳承需要全社會、集體性的覺悟和意識，“非遺所有的傳承體系、內(nèi)容都是個(gè)體的、家族的，沒有辦法通過行政命令去指揮、解決。國家需要加強(qiáng)對非遺的重視程度，這是一個(gè)急需解決的大問題。”

　　“挖掘文化產(chǎn)品的自身價(jià)值，需要由政府牽頭和社會合作起來。在這方面，國外的一些做法對我們很有啟示借鑒意義，社會、民眾積極參與，政府挖掘文化價(jià)值，做到有序傳承?！边B輯告訴記者。

　　“傳統(tǒng)手工藝背后蘊(yùn)含著一種獨(dú)屬中國的工匠精神，它源于手工藝的工作準(zhǔn)則、倫理，以及它的價(jià)值訴求，這是今天年輕人需要去發(fā)現(xiàn)、思索、傳承、弘揚(yáng)和滲透到現(xiàn)代工業(yè)制造里面的優(yōu)秀精神。”邱春林說。

　　“一帶一路”：文化先行、貫穿始終

　　2013年，國家相繼提出“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”兩個(gè)全方位對外開放合作發(fā)展戰(zhàn)略，為中國開展對外合作創(chuàng)建了新的機(jī)遇和平臺，注入了新的內(nèi)涵和活力，“一帶一路”也成為中西文化相互交流、互動的新地帶。

　　曾在甘肅任職的經(jīng)歷，讓連輯對于“一帶一路”戰(zhàn)略有著更為深刻的認(rèn)識?！皟汕Ф嗄昵暗慕z綢之路交流，到今天經(jīng)濟(jì)、政治都煙消云散，留下的只有文化，這是文明生成過程中人類交往、發(fā)展的一層層痕跡?！边B輯指出，國家推行“一帶一路”戰(zhàn)略，恰好讓今人回顧這些塵封已久的文化，使其重新喚醒、重新復(fù)活、重新利用、重新創(chuàng)新、重新發(fā)展。

　　習(xí)近平總書記多次提到，“合作共贏，打造人類命運(yùn)共同體?！边B輯認(rèn)為，“通過文化交流合作來締造人類命運(yùn)共同體，也是‘一帶一路’規(guī)劃里面的重點(diǎn)內(nèi)容，這是世界性的話題，季羨林先生曾經(jīng)講過世界四大文明匯聚的地方是在敦煌，這是兩千多年前的輝煌，如今通過‘一帶一路’和博覽會，敦煌將迎來第二次歷史性的輝煌?！?/p>

　　蘇士澍認(rèn)為，對于文化交流，我們先是請進(jìn)來，然后再走出去。“‘一帶一路’牽涉到64個(gè)國家，覆蓋區(qū)域廣泛，意義深遠(yuǎn)，通過文化引領(lǐng)等于是習(xí)總書記為國家未來搭建了一個(gè)很好的對外合作橋梁?！?/p>

　　國力增強(qiáng)、文化自信促使中華文化再度走向世界

　　費(fèi)孝通先生曾提出不同文化的相處之道：各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。

　　連輯認(rèn)為，國與國之間的文明，沒有優(yōu)劣之分。

　　“中華民族擁有自己相對獨(dú)立的文明體系和文化表達(dá)方式，在經(jīng)過整個(gè)人類社會交往、合作的過程中，文明內(nèi)涵愈加復(fù)合化。經(jīng)歷過漢唐盛世、康乾盛世時(shí)期的文化昌盛，到近代以來中國文明地位不斷下降，再到今天中華文化重新起航走向世界，再度引起國際社會的高度關(guān)注，這是一個(gè)發(fā)展規(guī)律，或者是一個(gè)新的歷史進(jìn)程?！?/p>

　　分析其原因，連輯認(rèn)為，中國國力持續(xù)增強(qiáng)，成為中華文化風(fēng)行世界的一個(gè)重要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，國人對于自己文化的自信，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于前三十年，或者解放后這幾十年?！敖袊ご蚵浜蟮臍v史，導(dǎo)致部分學(xué)者和國人將其歸罪于我們文化的羸弱，這實(shí)際上是一種誤讀。中華文化的久遠(yuǎn)、古老和體系性，獨(dú)樹一幟，自信增強(qiáng)了國人傳播中華文化的內(nèi)在動力和興趣。”

　　“中華文化自身的科學(xué)性、成體系性和完美的審美結(jié)構(gòu)，無論在服裝、家具、繪畫、書法、瓷器等哪個(gè)藝術(shù)樣式物化的門類里面，都含有極深的文化和精神內(nèi)涵。”連輯表示，西方將中華文化界定為一種精致文化，正是因?yàn)橹袊敵鰢獾母鞣N產(chǎn)品，其精美程度超乎常人想象，而這種精致實(shí)際上是國人精神、思維、文化的一種縝密性的物化。

　　相對于西方文化的偏向直接，中華文化的含蓄寄托著更多的寓意和內(nèi)涵，“各國對于文化的理解、塑造和表達(dá)方式不同，各美其美，但個(gè)人覺得中華文化走向世界，這是歷史的必然?！边B輯最后表示。(李川)