5月下旬，波蘭的克拉科夫老劇院首次迎來了由中國導(dǎo)演田戈兵執(zhí)導(dǎo)的戲劇作品《十誡》。

　　近年，波蘭戲劇在中國戲劇界引發(fā)了熱烈的討論。“首都劇場精品劇目邀請展演”“烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)”“林兆華戲劇邀請展”等戲劇節(jié)上，波蘭戲劇頻繁被引入中國，陸帕、密茨凱維奇等導(dǎo)演、劇作家逐漸為中國觀眾熟知，但中國戲劇作品“走出去”的機會并不多。

　　說到克拉克科老劇院，中國觀眾或許不太熟悉，創(chuàng)建于1781年的它，不但是波蘭最古老的劇院，也是波蘭唯一的中央文化部直屬的國家劇院，說它是“波蘭的北京人藝”毫不為過。

　　“十誡”出自《舊約圣經(jīng)》的《出埃及記》。導(dǎo)演以此為新故事的出發(fā)點，與現(xiàn)實產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。他首先根據(jù)《出埃及記》理出物品的線索，比如經(jīng)文中的水、手杖、面包等物，對于熟悉基督教的歐洲來說，觀眾若在一個充滿宗教隱喻的劇作中看到這些物品，是很容易領(lǐng)會其象征意義的。

　　文本的尋找，則由導(dǎo)演提出一個意象，再由劇構(gòu)(戲劇構(gòu)成制作)根據(jù)這個意象尋找出一個已有的文本。比如“不可殺人”這一誡，導(dǎo)演提出了“刀子”這一意象，劇構(gòu)就根據(jù)這個意象聯(lián)想到了某個刑事案件，然后再去找有關(guān)這個案子的文獻。簡而言之，雖然這個戲以肢體、道具等視覺語言為主，鮮有人物對話，但舞臺上的戲劇沖突由主創(chuàng)的逆向思維和思想碰撞形成。

　　田戈兵版的《十誡》共有10名演員，包括8名波蘭演員和2名中國演員。10名演員分別挑選一個號碼，被編上號，象征十誡中的某一誡?！笆]”這個主題也不像《圣經(jīng)》原文或同名電視劇版本那樣，把十條誡命分開來詮釋，而是讓象征十誡的所有演員、道具、主創(chuàng)找到的文本都同時在劇場出現(xiàn)，讓他們產(chǎn)生碰撞，擦出火花。等到演員、導(dǎo)演、劇構(gòu)磨合得差不多了，燈光、配樂才逐步地被加進來。因為這部戲由中國導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)的緣故，配樂也首先找了類似于中國民歌的音樂。

　　通過合作，觀眾不但能看到中國藝術(shù)家眼里的歐洲，也能看到歐洲藝術(shù)家眼里的中國?！妒]》的創(chuàng)作目的，顯然不在于普及《圣經(jīng)》這樣已然家喻戶曉的經(jīng)典，看到此時此刻的中西劇場交流現(xiàn)狀、了解當(dāng)代劇場的創(chuàng)作水平，才是最重要的。(阿之)