大洋網(wǎng)訊 喧鬧的市井中傳來(lái)幽雅的塤聲陣陣；民房里碗與筷的打擊樂(lè)聲聲悅耳；“沉肩！展背！勁貫骨髓！”村里的武館數(shù)十人在舞拳強(qiáng)身；鎮(zhèn)的文化廣場(chǎng)上，一群大媽則唱起客家山歌……

　　近日，記者走訪廣州的新市、太和、鐘落潭等城郊和城中村區(qū)域，發(fā)現(xiàn)這里活躍著一批“明星”，一種極富地方特色、健康向上的草根文化給居住在當(dāng)?shù)氐拇迕窈屯鈦?lái)務(wù)工人員帶來(lái)了歡樂(lè)。

　　“他們?yōu)楸就撂厣l(fā)聲！”

　　除了品茶學(xué)塤、碗筷打擊樂(lè)等比較小眾的民間草根文化，私伙局粵劇、舞龍舞獅、書(shū)畫(huà)等傳統(tǒng)的大眾民間文化在城中村和城郊的普及程度也并不亞于市中心。

　　白云區(qū)文化館負(fù)責(zé)人表示，“這些民間草根文化根植于我們?nèi)罕姷娜粘Ｉ?，具有多樣性、活躍度高、生命力旺盛、具有地方特色的特點(diǎn)?！痹撠?fù)責(zé)人認(rèn)為，一些草根文化明星也積極為本土特色發(fā)聲，吸引人們?cè)谌后w活動(dòng)中增進(jìn)感情，維系群體力量。

　　還有基層文化站負(fù)責(zé)人認(rèn)為，這些草根文化在構(gòu)建群眾健康精神生活方面發(fā)揮了積極作用?！艾F(xiàn)在人們物質(zhì)生活水平高了，有些城郊和城中村村民有錢了，可能會(huì)滋生一些不良文化，需要一些正面文化活動(dòng)發(fā)揮引導(dǎo)作用，讓一些人從不良文化中走出來(lái)，參與其中，發(fā)掘自身價(jià)值?！?/p>

　　目前，白云區(qū)圖書(shū)館、區(qū)文化館、區(qū)民俗文化博物館、農(nóng)民工博物館已全面實(shí)行對(duì)外免費(fèi)開(kāi)放，22個(gè)鎮(zhèn)街文化站實(shí)現(xiàn)全覆蓋。其中，白云區(qū)圖書(shū)館與白云區(qū)文化館均為“國(guó)家一級(jí)館”，省特級(jí)文化站有12個(gè)，省一級(jí)文化站有10個(gè)，實(shí)現(xiàn)了368個(gè)社區(qū)(村)文化室全覆蓋；建有面積大于500平方米的文體廣場(chǎng)258個(gè)，以上設(shè)施均免費(fèi)對(duì)群眾開(kāi)放。

　　白云區(qū)文化館負(fù)責(zé)人認(rèn)為，對(duì)于這些草根文化，政府文化部門要積極發(fā)揮引導(dǎo)作用，促進(jìn)他們和公共文化空間相結(jié)合?！袄?，客家山歌就是一個(gè)成功的例子。太和鎮(zhèn)提供了演唱排練的地方，也引導(dǎo)創(chuàng)作正能量題材，比如說(shuō)用客家山歌宣傳黨的政策，宣傳好家風(fēng)，宣傳計(jì)生創(chuàng)文禁毒等工作，讓人民在這種喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式中，體現(xiàn)現(xiàn)代文明的精神?！?/p>

　　鬧市草木間品茶學(xué)塤

　　塤為古代用陶土燒制的一種吹奏樂(lè)器，圓形或橢圓形，有六孔。在白云區(qū)就活躍著一群塤愛(ài)好者，大約20多人。每當(dāng)有空閑，他們來(lái)到位于新市街的白云區(qū)文化館草木間，一起品茶學(xué)塤。

　　今年40歲的小學(xué)音樂(lè)老師曾擇枝是組織者之一。曾擇枝自己會(huì)10多種樂(lè)器，鍵盤類樂(lè)器有鋼琴、電子琴，吹奏類樂(lè)器有豎笛、葫蘆絲、陶笛、塤，彈撥類樂(lè)器有古箏、古琴等。

　　塤是曾擇枝最為鐘愛(ài)的樂(lè)器?！肮徘倌颂旎[，塤乃地籟。塤的聲音最接近大自然，吹奏的頻率與人體心跳頻率吻合。塤也很容易學(xué)習(xí)，吹奏它，會(huì)讓內(nèi)心得到凈化，不再浮躁?！薄拔矣袝r(shí)會(huì)在學(xué)校課間時(shí)間吹奏，塤聲一響起，孩子們就安靜下來(lái)?！痹鴵裰φf(shuō)。

　　曾擇枝說(shuō)，白云區(qū)有20多名塤的愛(ài)好者，從事各行業(yè)的都有，有街道辦人員，也有銀行從業(yè)者、在校學(xué)生。

　　八旬老人碗筷奏樂(lè)章

　　15個(gè)碗碟，一雙竹筷，便能奏出輕盈歡快的音樂(lè)。在白云區(qū)人和村一間民房里，81歲的戴錦洪用碗筷演奏他改編的樂(lè)曲《娛樂(lè)升平》和《賽龍奪錦》，清脆悠揚(yáng)的樂(lè)聲在場(chǎng)內(nèi)回蕩。

　　筷子與碗碟在戴錦洪手中，成了得心應(yīng)手的樂(lè)器工具。只要他手里掂起竹筷，輕敲瓷碗，就會(huì)奏出美妙的樂(lè)曲。記者看到，這些碗碟口徑不一，花色各不相同，卻也就是普通人家用的碗。碗依次被放置在一塊10厘米寬、2米多長(zhǎng)的木板上，從右到左，口徑依次增大，代表不同音色。

　　戴錦洪沒(méi)有受過(guò)專業(yè)的音樂(lè)訓(xùn)練，玩碗樂(lè)也純屬偶然。1992年，有次他和朋友吃完飯，閑暇之時(shí)敲了敲空碗，聽(tīng)到了清脆悅耳的樂(lè)聲，從此，他迷上了這個(gè)聲音。20多年來(lái)，他嘗試用各種方式來(lái)演奏碗樂(lè)。此外，他還學(xué)會(huì)了木琴、薩克斯、二胡等樂(lè)器，如今是人和鎮(zhèn)私伙局“人和流溪樂(lè)社”的主力。

　　老師傅教拳19年

　　廣東南拳里，洪拳位于“洪、劉、蔡、李、莫”五大名拳之首，以剛勁有力、硬橋硬馬、拳勢(shì)威猛著稱。洪拳在廣東各地區(qū)流傳廣泛，因舞南獅主要以洪拳為主，所以就有“只要有祠堂，就有獅子、洪拳”的說(shuō)法。

　　“沉肩！展背！勁貫骨髓！以身調(diào)氣！以氣催力！”在白云區(qū)鐘落潭鎮(zhèn)竹二村聚英武館，訓(xùn)練場(chǎng)上時(shí)不時(shí)傳出一陣剛勁有力的口號(hào)，不少學(xué)生根據(jù)口令整齊地做出相應(yīng)的動(dòng)作，教練馮亦慧不時(shí)為學(xué)生作出指導(dǎo)。

　　聚英武館是一間自發(fā)組織的民間武館，現(xiàn)有學(xué)員40多名，主要都是青少年學(xué)生。洪拳以蛇、虎、豹、鶴的象形與特性結(jié)合武術(shù)技法創(chuàng)編而成，是一門內(nèi)外功兼?zhèn)涞膬?yōu)秀拳種，在白云竹料地區(qū)曾盛極一時(shí)。

　　1977年出生的馮亦慧是竹二村主要的洪拳傳承人。去年，他在全市范圍進(jìn)行了一次洪拳尋蹤，結(jié)果發(fā)現(xiàn)20多個(gè)原本有打洪拳的村落，至今只剩三四個(gè)村還有洪拳的蹤影。此外，鄉(xiāng)村洪拳師傅青黃不接，70后的他幾乎是同輩習(xí)武之人中，唯一堅(jiān)持教拳的拳師。

　　19年前，馮亦慧就奔走廣東各地教授洪拳，受邀到20多條鄉(xiāng)村開(kāi)設(shè)武館當(dāng)過(guò)教頭，一直堅(jiān)持到今天?，F(xiàn)在，每年正月十三到十六，竹料村都會(huì)舉辦元宵比武，包括洪拳、龍、獅等。在馮亦慧的堅(jiān)持下，現(xiàn)在找他學(xué)習(xí)練洪拳的孩子也越來(lái)越多了。

　　太和鎮(zhèn)興起山歌潮

　　在客家人聚居的太和鎮(zhèn)，已經(jīng)式微的客家山歌得到了很好的傳承。

　　客家文化是太和的特色文化，太和有60%人以上的居民都是客家人。在帽峰山腳下依山而居的客家人，很多隨口就能唱出山歌?！翱图胰松钪刑幪幨歉杪?，看到什么，想到什么，都要用歌聲來(lái)表達(dá)?！苯衲?0多歲劉秋花阿姨就是客家山歌的愛(ài)好者，她沒(méi)有上過(guò)幾年小學(xué)，但是山歌隨口而出，詞、曲都是她自己原創(chuàng)，隨口吟唱這一技術(shù)，在舊時(shí)幾乎每個(gè)客家人都會(huì)。

　　太和客家山歌隊(duì)是由村民們自發(fā)組成，其中不乏其他鎮(zhèn)的村民慕名而來(lái)參加，以老年人居多。劉阿姨說(shuō)，喜歡客家山歌的年輕人其實(shí)為數(shù)不少，但是年輕人要上班、上學(xué)，沒(méi)有時(shí)間參加活動(dòng)。盡管備受各種沖擊，劉秋花認(rèn)為客家山歌絕對(duì)不會(huì)消亡，只要客家人在，客家山歌作為客家文化載體就一定存在。

　　“客家山歌非常講究即興演唱，以唱歌代替說(shuō)話，這就非常講究積累，沒(méi)有積累是做不到的?，F(xiàn)在雖然不敢要求演唱者有這種水平，但是至少要學(xué)會(huì)唱一些經(jīng)典的山歌，旋律要熟悉?！眲⑶锘ㄏＭ總€(gè)客家家庭都要有這種意識(shí)，培養(yǎng)對(duì)客家山歌的好感?，F(xiàn)在，每周一、三均有來(lái)自各地的客家人在太和鎮(zhèn)文化廣場(chǎng)交流演唱。此外，太和鎮(zhèn)一小也已引入客家山歌作為該校的特色教育。(肖桂來(lái))