中新網(wǎng)濟(jì)南4月25日電 (沙見龍)美國哲學(xué)家、漢學(xué)家，美國衛(wèi)斯理大學(xué)教授安靖如與中國儒學(xué)家、山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院教授黃玉順25日共聚濟(jì)南大明湖畔，以“中美儒學(xué)對話：生活儒學(xué)與進(jìn)步儒學(xué)”為主題，探討世界儒學(xué)發(fā)展新動向。

　　安靖如是西方儒學(xué)代表人物之一，創(chuàng)立了“進(jìn)步儒學(xué)”(Progressive Confucianism)理論，他認(rèn)為儒學(xué)傳統(tǒng)是活的，在不斷發(fā)展，他以該理論作為標(biāo)簽以表明其對儒學(xué)的看法?！吧钊鍖W(xué)”的創(chuàng)立者黃玉順釋義“生活儒學(xué)”，意在發(fā)掘儒學(xué)所蘊(yùn)涵的某些能夠穿越時空、超越歷史地域的觀念，使儒學(xué)能夠真正有效地切入當(dāng)今世界的社會生活。

　　在闡述中，安靖如指出其理論中的“進(jìn)步”是指認(rèn)真描繪出針對個人和集體道德進(jìn)步的儒家思想核心義務(wù)，也代表著自始至終提倡的研究儒家政治哲學(xué)路徑的特定標(biāo)簽?！啊M(jìn)步’不是指傳統(tǒng)進(jìn)化論意義上的進(jìn)步，而是指不滿足于一種現(xiàn)實(shí)形態(tài)，去追求理想、超越現(xiàn)實(shí)與不斷提升?！?/p>

　　作為當(dāng)代中國大陸新儒家代表人物之一的黃玉順，他的生活儒學(xué)觀點(diǎn)則充分地敞開了重建儒家形而上學(xué)、形而下學(xué)的可能，從而避免了后現(xiàn)代主義拒斥形而上學(xué)的相對主義、堅持傳統(tǒng)形而上學(xué)的絕對主義，使儒學(xué)傳統(tǒng)擺脫了“魂不附體”的歷史尷尬，重新進(jìn)入當(dāng)下的生活。

　　安靖如認(rèn)為，儒家基本價值在實(shí)際生活中所具有的積極意義，使得當(dāng)其植根于創(chuàng)造性的實(shí)踐中時，這些基本價值的實(shí)現(xiàn)，能使人生活得更好、社會變得更繁榮。而在創(chuàng)造性實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)儒家基本價值的路徑，則是使每個人具有與這些價值相關(guān)的德行。正因?yàn)槿绱?，倫理的廣泛社會意義才可能獲得與時代進(jìn)步相同的發(fā)展，社會才可能在正常的形態(tài)下聚合普遍的力量，從而完成“進(jìn)步儒學(xué)”在國家全球化時代中的角色擔(dān)當(dāng)。

　　對于生活儒學(xué)與進(jìn)步儒學(xué)二者的關(guān)系，黃玉順認(rèn)為兩者在思想價值取向上極為一致，但因?yàn)樯?、文化、學(xué)術(shù)等背景不同等因素，所形成了不同的判斷。安靖如表示，正是因?yàn)椴町?，兩者才有合作的基礎(chǔ)，共同推動儒學(xué)的進(jìn)步發(fā)展，“儒學(xué)的研究不能僅僅是學(xué)術(shù)性的，應(yīng)該被更廣泛的人接受，這是下一步將繼續(xù)做的工作。”(完)