新華社西安5月31日電(記者 蔡馨逸)一人攜三弦、左腿綁甩板、右手螞蚱蚱，走遍陜北農(nóng)村的田間地頭、庭院炕頭，講述歷史演義、神話傳說(shuō)、日常生活……陜北說(shuō)書(shū)這一曾在陜西北部、甘肅、寧夏等地盛極一時(shí)的民間曲藝藝術(shù)，目前在眾多文化娛樂(lè)活動(dòng)的沖擊下，仍頑強(qiáng)地堅(jiān)守著。

　　陜北說(shuō)書(shū)最初是窮苦盲人為了謀生，用陜北民歌小調(diào)方言演唱的一些傳說(shuō)故事，后來(lái)吸收眉戶、秦腔、道情和信天游的曲調(diào)，逐步形成說(shuō)唱表演長(zhǎng)篇故事的說(shuō)書(shū)形式。

　　說(shuō)書(shū)的起源可以追溯到西周時(shí)代。據(jù)清康熙年間重新修訂的《延綏鎮(zhèn)志》記載：“劉第說(shuō)傳奇，頗靡靡可聽(tīng)?！彼^“說(shuō)傳奇”，即說(shuō)書(shū)?？梢?jiàn)，陜北說(shuō)書(shū)在明末清初就十分成熟，由一代代盲藝人口傳心授流傳至今。

　　上世紀(jì)四十年代以后，經(jīng)韓起祥等著名說(shuō)書(shū)藝人的改造，陜北說(shuō)書(shū)以嶄新的風(fēng)貌登上了陜北文藝舞臺(tái)。

　　韓起祥出生在榆林橫山的一個(gè)貧苦家庭，少年失明，13歲學(xué)藝。在走南闖北中，他的表演吸收了多種曲調(diào)和樂(lè)器，加入了喜、怒、哀、樂(lè)的情緒表現(xiàn)，男、女、老、少的聲線變化和慢、平、緊、快的節(jié)奏配合。韓起祥的創(chuàng)新，豐富了現(xiàn)代陜北說(shuō)書(shū)的表現(xiàn)特色。

　　在第一批女說(shuō)書(shū)藝人、韓起祥的女兒韓應(yīng)蓮看來(lái)，陜北說(shuō)書(shū)之所以能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，除了因其曲調(diào)豐富，更吸引人的是通俗流暢的語(yǔ)言，以及故事性和趣味性十足的內(nèi)容。

　　從抗戰(zhàn)時(shí)期陜甘寧邊區(qū)文協(xié)的說(shuō)書(shū)組開(kāi)始，藝人們便開(kāi)始說(shuō)唱新人新事，創(chuàng)作出《西北時(shí)事傳》《劉巧團(tuán)圓》《中國(guó)紅》等書(shū)目，其中《劉巧團(tuán)圓》因宣傳當(dāng)時(shí)的新婚姻法、反對(duì)買(mǎi)賣(mài)婚姻，受到廣大婦女的喜愛(ài)?！斑^(guò)去說(shuō)書(shū)在炕頭，如今說(shuō)書(shū)山崗上，勞動(dòng)不誤聽(tīng)說(shuō)書(shū)，山山洼洼三弦響”，群眾們自編順口溜表達(dá)對(duì)說(shuō)書(shū)的喜愛(ài)。

　　雖然說(shuō)書(shū)早已不再是盲人討生活的手段，但1979年，當(dāng)父親韓起祥勸說(shuō)自己學(xué)說(shuō)書(shū)時(shí)，韓應(yīng)蓮的心里仍不樂(lè)意。

　　“當(dāng)時(shí)沒(méi)有女性說(shuō)書(shū)的先例，更何況我剛高中畢業(yè)，不甘心回到農(nóng)村。”韓應(yīng)蓮說(shuō)。可是父親的一句“陜北說(shuō)書(shū)要發(fā)展，必須有文化人來(lái)接班”，最終說(shuō)服了韓應(yīng)蓮。

　　等真正開(kāi)始學(xué)習(xí)，韓應(yīng)蓮發(fā)現(xiàn)說(shuō)書(shū)并不簡(jiǎn)單，不僅要掌握演奏技巧、背誦曲目，更要通過(guò)表演傳情達(dá)意。在父親的精心指導(dǎo)下和不斷地下鄉(xiāng)演出的磨煉中，她繼承了“韓派”陜北說(shuō)書(shū)的風(fēng)格。

　　2006年，陜北說(shuō)書(shū)被列為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。韓應(yīng)蓮成為這一項(xiàng)目的國(guó)家級(jí)代表性傳承人之一。2011年起，韓應(yīng)蓮所在的延安市曲藝館開(kāi)始了對(duì)陜北說(shuō)書(shū)“摸家底”式全面普查工作，集中采集老(盲)藝人和代表性說(shuō)書(shū)藝人，采錄說(shuō)書(shū)曲目200余篇。

　　截至今年，已連續(xù)舉辦9屆陜北說(shuō)書(shū)培訓(xùn)班和經(jīng)典書(shū)段展演活動(dòng)，培訓(xùn)民間說(shuō)書(shū)藝人1800余人次?！瓣儽闭f(shuō)書(shū)大多由民間藝人自發(fā)傳承、表演，培訓(xùn)有助于培養(yǎng)他們的文化素養(yǎng)、提高演繹水平。”韓應(yīng)蓮說(shuō)。

　　“桃李花開(kāi)滿園紅，歡度佳節(jié)把臺(tái)登，字字句句唱鄉(xiāng)音，唱段說(shuō)書(shū)聽(tīng)一聽(tīng)……”六一兒童節(jié)前，延安市安塞第二小學(xué)說(shuō)書(shū)興趣班的學(xué)生正在加緊排練曲目《說(shuō)書(shū)娃娃》，這是陜北說(shuō)書(shū)市級(jí)傳承人趙華英為慶祝六一文藝演出編排的新曲目。2012年起，延安市曲藝館積極推動(dòng)陜北說(shuō)書(shū)進(jìn)校園。“一方面發(fā)現(xiàn)陜北說(shuō)書(shū)的好苗子重點(diǎn)培養(yǎng)，另一方面把陜北說(shuō)書(shū)的種子播撒到少年兒童中。”趙華英說(shuō)。

　　目前，在延安、榆林兩地，陜北說(shuō)書(shū)藝人已有1300多人，卻仍然面臨“后繼乏人”的窘境。人們文化娛樂(lè)生活日益豐富，陜北說(shuō)書(shū)內(nèi)容和形式稍顯陳舊，很難引起年輕人的興趣。陜北說(shuō)書(shū)的演出市場(chǎng)逐漸縮小，只有在廟會(huì)、紅白喜事和賣(mài)場(chǎng)活動(dòng)才偶然能看到說(shuō)書(shū)藝人的身影。

　　“陜北說(shuō)書(shū)要重新煥發(fā)吸引力，必須推出符合時(shí)代特質(zhì)的精品?！表n應(yīng)蓮說(shuō)，這是傳承人們正在努力的方向。