原標(biāo)題 辯證“新”與“舊” 讓非遺“活”起來

　　專家學(xué)者：非遺應(yīng)在繼承傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代生活進(jìn)行創(chuàng)意提升

　　“客家妹子客情長，情甜甜過冬蜜糖。”悠揚的客家歌聲中，舞者們雙手各執(zhí)一對杯，手指按壓杯底，讓兩杯相擊碰撞，發(fā)出清脆的聲音。原本是法事舞蹈的杯花舞經(jīng)過改編創(chuàng)新，獲得了全國舞蹈電視大獎賽總決賽的廣場舞組冠軍。

　　目前，梅州的非遺傳承創(chuàng)新在不少領(lǐng)域已有了富有成效的探索，漢劇大師將傳統(tǒng)戲劇搬上大雅之堂，民間藝人以市場為導(dǎo)向開發(fā)出創(chuàng)意產(chǎn)品，還把風(fēng)土人情融入到鄉(xiāng)村旅游……無論是內(nèi)容或形式均有了富有時代感的呈現(xiàn)，使人耳目一新，也讓大家看到了非遺傳承的曙光。

　　但也有人質(zhì)疑，創(chuàng)新失去了非遺原有的味道。非遺在傳承中究竟應(yīng)不應(yīng)該創(chuàng)新？又該如何創(chuàng)新？“當(dāng)下非遺傳承發(fā)展中的創(chuàng)新，最應(yīng)該考慮的是如何讓非遺在當(dāng)代重現(xiàn)價值，如何與現(xiàn)代化生活融合，走入現(xiàn)代人的生活?！泵分菔形幕^館長廖武說。

　　●南方日報記者 馬吉池 汪思婷

　　培養(yǎng)創(chuàng)新人才 “走出去、請進(jìn)來” 在交流中撞出創(chuàng)新火花

　　“十八嬌娘，三歲郎；半夜想起呀，痛心腸；等到郎大，妹已老；等到花開，葉又黃……”2002年，一部客家山歌劇《等郎妹》一炮而紅，得益于劇本創(chuàng)作，讓沉寂多年的梅州山歌劇重?zé)ㄉ鷻C(jī)。

　　據(jù)介紹，《等郎妹》的誕生源自編劇林文祥對客家民情、民風(fēng)、世態(tài)和傳統(tǒng)文化的切實感受，經(jīng)歷了20稿錘煉后才最終被打造成了精品，林文祥的名字也走進(jìn)大眾視野。

　　作為梅州山歌劇劇作家，林文祥是一名非常有責(zé)任心的非遺工作者?！案弋a(chǎn)的作者，往往身上會有一種責(zé)任逼著你，不敢停下來?！苯衲?0歲的林文祥把重心放到了帶學(xué)生上，而寫新劇本是他培養(yǎng)學(xué)生的最重要的方式。

　　如何培養(yǎng)創(chuàng)作人才，林文祥極為尊重每個學(xué)生的個性，“一代人有一代人的特點，山歌劇要生存、發(fā)展，最依賴創(chuàng)作這一塊，因此發(fā)現(xiàn)一個創(chuàng)作人才就一定要能留下來、培養(yǎng)起來。”林文祥說。

　　專家認(rèn)為，談及非遺傳承創(chuàng)新，不僅傳承人要有創(chuàng)新發(fā)展，培養(yǎng)各類創(chuàng)新型人才也是極為重要的一部分。林文祥所培養(yǎng)的劇本創(chuàng)作人才就是一個成功的寫照。

　　近年來，梅州通過創(chuàng)新，讓不少非遺項目重新獲得了生命力。比如客家山歌創(chuàng)新發(fā)展為山歌劇、法事舞蹈改編為喜聞樂見的民間藝術(shù)、手工藝品創(chuàng)意制成裝飾小物件……但無論是與文旅結(jié)合的非遺，還是登上大雅之堂的表演，都需要創(chuàng)新型人才，才能成功創(chuàng)新，實現(xiàn)社會效益與經(jīng)濟(jì)效益的雙贏。

　　“我們通過‘走出去、請進(jìn)來’，一方面是宣傳梅州的非遺，另一方面是提高傳承人的技藝水平，讓他們在交流中碰撞出新的火花?！泵分菔形膹V新局非遺科負(fù)責(zé)人表示，近年來，針對非遺10個類別，不斷組織傳承人免費到外參與學(xué)習(xí)培訓(xùn)，同時邀請國家級、省級專家來梅，親自指導(dǎo)授課，挖掘非遺人才，培育創(chuàng)新型人才。

　　記者在走訪中發(fā)現(xiàn)，不少傳承人都會嘗試創(chuàng)新，但大部分人認(rèn)為，傳承人的首要任務(wù)是傳承，其次才是創(chuàng)新。國家一級演員、梅花獎得主楊秀微表示，“我們要審慎地對待傳承人這個身份，它并不是一個榮譽稱號?！彼f，從非遺研究的角度來講，非遺傳承人就是要確保這一項技藝能夠傳承下去，要讓后面的人知道這項技藝最原來的風(fēng)貌是什么樣的。如果連前輩的技藝還沒有掌握，就談創(chuàng)新，就是無源之水、無根之木。

　　“傳承人的使命并不在于創(chuàng)新，而是在于傳承?！泵分菔形膹V新局非遺科負(fù)責(zé)人表示，無論怎樣創(chuàng)新，非遺傳承應(yīng)把握一個核心要素，即不能丟棄原汁原味的技藝，尤其在科技發(fā)達(dá)的今天，用計算機(jī)技術(shù)、機(jī)器人技術(shù)也可以做出很精致的作品，傳承人一旦放棄傳統(tǒng)的手工技藝，也就與現(xiàn)代高科技產(chǎn)品沒有本質(zhì)的區(qū)別，喪失了原有技藝所特有的生命力。

　　因此，傳承人在創(chuàng)新的過程中不能忘本，一方面是將原有的技藝做得更好，并且做好傳承人的職責(zé)；另一方面是加強學(xué)習(xí)，開拓思維，通過創(chuàng)新給予非遺生命活力，并培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，為形式創(chuàng)新、產(chǎn)品創(chuàng)意增添更多的可能性。

　　加強創(chuàng)新思維 創(chuàng)新切勿千篇一律 讓非遺融入生活

　　一張普通的草席子登上央視《星光大道》舞臺，能有什么玄機(jī)？此前，來自梅州的客家歌唱組合“細(xì)哥細(xì)妹”參加央視《星光大道》的才藝比賽，展示融入客家特色的國家級非遺項目“席獅舞”表演，草席演變成靈活的“獅子”，加以歡快的節(jié)奏，頓時引起觀眾的好奇心，紛紛鼓掌喝彩。

　　席獅舞俗稱“打席獅”，是佛教盛傳梅州時期、結(jié)合客家文化所產(chǎn)生的一種傳統(tǒng)民間祭祀舞蹈，2008年被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，原是民間喪事禮儀的一種，曾被大眾認(rèn)為不宜登上大雅之堂，逐漸沒落，后來在政府文化部門的扶持和鼓勵下，創(chuàng)新設(shè)計了更豐富、更貼近現(xiàn)代社會的表演形式和舞蹈元素，從民間走上了高雅的文藝大舞臺，贏得了社會各界的高度贊譽。

　　像席獅舞、杯花舞、客家山歌、廣東漢劇等非遺項目保留的較為完好，而埔寨紙花、七盞燈等非遺項目仍舉步維艱。梅州市文廣新局非遺科負(fù)責(zé)人表示，在探索非遺項目如何利用創(chuàng)新促進(jìn)傳承保護(hù)的過程中，要重視項目間發(fā)展參差不齊、冷門項目難以推廣等問題。

　　據(jù)統(tǒng)計，梅州共有305項非遺項目，分為民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)技藝、民俗等10大類別。“非遺項目創(chuàng)新不能千篇一律，對不同類別項目要有針對性地實施創(chuàng)新舉措，考慮到不同非遺項目創(chuàng)新的可行性，有所甄別。”楊秀微說，要用創(chuàng)新思維區(qū)別保護(hù)非遺項目，針對非遺項目的瀕危程度可以更加細(xì)化，分清輕重緩急，屬于幾近消亡的這類非遺項目，應(yīng)優(yōu)先考慮創(chuàng)建非遺名錄信息資料庫，以文字為主，輔之以鮮活的圖像、聲像資料記錄。

　　“隨著現(xiàn)代生活不斷進(jìn)步，新的生活方式、思維方式、審美觀念讓非遺距離我們生活越來越遠(yuǎn)，多數(shù)民眾對部分非遺項目知之甚少。”廖武說，因此，非遺傳承發(fā)展中的創(chuàng)新，要充分利用“非遺+文創(chuàng)”“非遺+旅游”“非遺+扶貧”“非遺+特色小鎮(zhèn)”等多種形式，讓非遺有溫度、有故事、有創(chuàng)意，更好地走進(jìn)生活、貼近公眾，而不是成為博物館里被塵封的古董。

　　擁抱創(chuàng)新技術(shù) 導(dǎo)入創(chuàng)意設(shè)計 把非遺搬上互聯(lián)網(wǎng)

　　走進(jìn)大埔縣高陂鎮(zhèn)富大陶瓷文化發(fā)展股份有限公司(簡稱“富大陶瓷”)，可以看到一位正在手工拉坯的陶瓷老匠人，泥巴在他手中“溜過”，慢慢變成圓潤的碗盞，邊上還擺放著不同形狀的陶坯，等著老匠人來上色。

　　據(jù)記者了解，富大陶瓷以精湛出色的手繪高檔日用陶瓷而聞名，另外還生產(chǎn)有美術(shù)工藝瓷、仿古青花瓷等。該企業(yè)研發(fā)部主任黃志超是市級非遺項目光德陶瓷燒制技藝的代表性傳承人。近期，黃志超主創(chuàng)的陶瓷產(chǎn)品青花八珍味獲得了梅州市首屆工業(yè)設(shè)計大賽產(chǎn)品設(shè)計組金獎。

　　“盡管這些年來當(dāng)?shù)靥沾杉妓嚢l(fā)生了很多變化，但我們公司在發(fā)展過程中仍保留了原來的陶瓷燒制技藝，并且推陳出新，運用傳統(tǒng)手繪技藝結(jié)合創(chuàng)新的設(shè)計圖案等，每年平均能夠設(shè)計出80多種陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品，公司還與高校合作，成立了產(chǎn)學(xué)研中心，根據(jù)市場變化，與時俱進(jìn)，推進(jìn)陶瓷企業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新。”黃志超說。

　　富大陶瓷同時看到陶瓷旅游潛在的商機(jī)，創(chuàng)新打造集陶瓷工業(yè)觀光、體驗、科普教育于一體的富大陶瓷工業(yè)旅游區(qū)，利用“非遺項目+旅游”形式，向游客推廣光德陶瓷燒制技藝，讓更多人了解這個非遺項目。目前，該公司已成為光德陶瓷燒制技藝省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地，節(jié)假日吸引了全市不少游客前來游玩。

　　據(jù)記者了解，光德陶瓷燒制技藝原是梅州市瀕危的非遺項目，通過技術(shù)創(chuàng)新，項目逐漸“活”起來了，富大陶瓷正是非遺創(chuàng)新技術(shù)發(fā)展的生動案例。

　　“圍繞非遺生活化，瞄準(zhǔn)市場需求，導(dǎo)入創(chuàng)意設(shè)計，從精神內(nèi)涵、外在形象、實用功能都給非遺以全新呈現(xiàn)，開發(fā)出群眾愛不釋手的文創(chuàng)產(chǎn)品，非遺的傳承發(fā)展才有出路。”嘉應(yīng)學(xué)院客家研究院副院長肖文評說，傳統(tǒng)技藝類非遺項目可以往這個方向多靠攏。

　　日前，記者從市文廣新局了解，“梅州文化云”微信公眾號和APP開始試運行，打開“梅州文化云”首頁，可以看到“看演出”“愛社團(tuán)”“文藝薈”“聽講座”“客家名人”“文化遺產(chǎn)”“客家文創(chuàng)”等10余個模塊，其中文化遺產(chǎn)模塊，將集中展示梅州具有特色文化的非遺項目、非遺傳承人，未來將對非遺衍生品進(jìn)行展示和推介，并推動社會力量利用非遺元素進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)制作。

　　市文廣新局非遺科負(fù)責(zé)人認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)是時下最便捷最有效的傳播方式，依靠“梅州文化云”創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來推介非遺文化，將改變非遺傳承口耳相傳的原始方式，同時鼓勵“非遺”傳承人擁抱互聯(lián)網(wǎng)，用心表演，精心制作，把“非遺”生活場景搬到網(wǎng)絡(luò)上，讓網(wǎng)絡(luò)世界成為“非遺”傳播的新陣地、文創(chuàng)產(chǎn)品擴(kuò)大銷售的新平臺。根據(jù)時下的審美變化、生活節(jié)奏、閱讀習(xí)慣，運用圖文并茂、音頻同步、動感十足的視頻等形式，將使受眾耳目一新，對于創(chuàng)新傳承非遺將起到事半功倍的效果。

　　■延伸

　　非遺創(chuàng)新診斷案例

　　名稱：省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐順埔寨紙花

　　問題：1.制作工序繁瑣且耗時長，難以進(jìn)入市場；2.原料短缺，做花瓣的紙必須是臺灣特產(chǎn)的通草紙。

　　診斷結(jié)果：1.缺少創(chuàng)新，沒有做出有創(chuàng)意的產(chǎn)品；2.整合力度不夠，沒有與日常生活、旅游等相融合。

　　成功案例：南京絨花是江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。南京絨花的創(chuàng)新方式是堅守傳統(tǒng)手工藝的傳承原則，在表現(xiàn)形式、體裁、切入角度上力求創(chuàng)新和與時俱進(jìn)。

　　過去絨花只能做頭飾，色彩都是大紅大綠。通過創(chuàng)新，絨花可以是各種各樣的飾品，色調(diào)也更雅致、更符合當(dāng)代人的審美，它已經(jīng)變成了一種裝置藝術(shù)。

　　專家認(rèn)為，絨花的創(chuàng)新做到了與日常生活的融入，加入現(xiàn)代元素，設(shè)計出符合當(dāng)代生活和審美趣味的作品，比如將現(xiàn)代卡通形象融入絨花創(chuàng)作中，可以打開90后、00后市場。

　　這種主動適應(yīng)社會審美變化的創(chuàng)新做法，讓南京絨花開始走向世界。例如在戛納電影節(jié)，中國女星服裝上的衣飾有絨花；米蘭世博會上，絨花與意大利手工制帽完美結(jié)合……

　　治療方法：專家認(rèn)為，埔寨紙花在保留傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新制成旅游觀賞性的產(chǎn)品，將工藝與旅游、文化相融合，形成合力。通過創(chuàng)意設(shè)計引領(lǐng)埔寨紙花生活化融入、時尚化表達(dá)、社會化普及，結(jié)合旅游業(yè)等來帶動非遺的社會宣傳工作，讓非遺保持生命力。

　　名稱：市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)梅縣區(qū)客家門神畫(年畫)

　　問題：1.人們審美日趨現(xiàn)代，木門多換成鐵門，木版年畫少人問津；2.現(xiàn)代科技沖擊傳統(tǒng)手藝，失去了傳統(tǒng)木版年畫的韻味。

　　診斷結(jié)果：1.創(chuàng)新力度不夠，寓意停留在驅(qū)邪納祥、祈福消災(zāi)和歡樂喜慶年等；2.不夠“接地氣”，只是沿襲了新年張貼“門神畫”的習(xí)俗，不能用于日常生活。

　　成功案例：佛山木版年畫是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。佛山每年設(shè)立木版年畫的公眾開放日，市民可以一邊親手印畫，一邊對著財神許下愿望。印完畫后，說一句“愿望成真”，然后就把財神請回家，貼在門上，保佑行大運。

　　把傳統(tǒng)年畫里的美好寓意，用網(wǎng)絡(luò)流行語詮釋出來，這是佛山年畫的創(chuàng)意。結(jié)合當(dāng)下人們最關(guān)心的熱門話題，包括脫單、考試、行大運等，賦予傳統(tǒng)木版年畫新的“定義”——脫單神器、逢考必過、一個億小目標(biāo)……

　　專家表示，佛山年畫換了一種“接地氣”的創(chuàng)新方式去解讀木版年畫，讓人們了解它代表的美好寓意，也讓非遺年畫變得潮味兒十足。這樣的創(chuàng)新不僅僅保護(hù)了這項傳統(tǒng)技藝，更是讓木版年畫“有溫度地傳承”，成為像以前那樣的家家戶戶必備品。

　　治療方法：專家認(rèn)為，門神畫的創(chuàng)作要植根于民間藝術(shù)的土壤之中，吸取其營養(yǎng)而不墨守成規(guī)，在傳承的基礎(chǔ)上不僅勇于創(chuàng)新，更要成功創(chuàng)新，巧妙地將地方風(fēng)情與現(xiàn)代美術(shù)揉合在一起，迎合年輕人的口味，讓門神畫走進(jìn)市民的日常生活，而不僅限于年節(jié)習(xí)俗活動。