中新網(wǎng)客戶端北京7月6日電(記者 上官云)6日，在阿塞拜疆巴庫舉行的第43屆聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會會議(世界遺產(chǎn)大會)上，良渚古城遺址獲準列入世界遺產(chǎn)名錄。

　　良渚古城遺址位于浙江省杭州市余杭區(qū)。在此前的考古發(fā)掘中，曾出土過陶器、玉器等珍貴文物。在其神秘的面紗被揭開的同時，其背后的故事也一點一點浮出水面。

　　一個25歲青年的發(fā)現(xiàn)

　　良渚遺址的發(fā)現(xiàn)，與一個25歲的青年有關(guān)。那就是施昕更。

　　施昕更出生于1912年，少年時代的求學生涯按部就班。1930年，他進入西湖博物館從事地質(zhì)礦產(chǎn)工作。

　　也就是1936年，杭州古蕩老和山在建造杭州第一公墓時，出土了一些石器。當年5月底，浙江省立西湖博物館和吳越史地研究會合作對遺址進行試掘。

　　古蕩發(fā)現(xiàn)新石器時代末期遺址的消息傳出后，施昕更敏銳地發(fā)現(xiàn)，有幾件器物看上去很熟悉，尤其是一種長方形有孔的石斧，他在杭縣北鄉(xiāng)良渚一帶見過。

　　于是，施昕更回到良渚進行調(diào)查。11月3日那天，他在良渚鎮(zhèn)附近棋盤墳的干涸池底，發(fā)現(xiàn)了一兩片“黑色有光的陶片”，這個重大發(fā)現(xiàn)令其激動不已。

　　后來，施昕更主持了對良渚遺址進行正式的田野考古發(fā)掘。期間，考古發(fā)掘獲得了大量的石器、陶器等實物資料。同時經(jīng)調(diào)查“發(fā)現(xiàn)了以良渚鎮(zhèn)為中心的十余處遺址”。此后，施昕更完成了《良渚——杭縣第二區(qū)黑陶文化遺址初步報告》。

　　其中對以“良渚”作為遺址的定名做了說明：“最新的考古報告都以地名為名……我也來仿效一下，遺址因為都在杭縣良渚鎮(zhèn)附近，名之良渚，也頗適當……”

　　“良渚文化”說法的由來

　　不過，當時因為種種原因，考古學者并未采取“良渚文化”的說法。即便是發(fā)現(xiàn)者施昕更也曾認為，良渚遺址與山東的龍山文化屬同一文化體系。

　　但這個看法很快發(fā)生了改變。隨著江浙一帶的諸多文物在考古發(fā)掘中出土，有學者逐漸意識到良渚應(yīng)當屬于獨立的文化體系。

　　1957年，考古學家夏鼐在《浙江新石器時代文物圖象》的序言中指出，良渚等遺址出土的遺物有其獨有特色。

　　兩年后，1959年，在長江流域規(guī)劃辦公室文物考古隊隊長會議上，夏鼐又提出了“太湖沿岸和杭州灣的良渚文化”這一說法。

　　隨著相關(guān)考古工作的推進，更多的實物證據(jù)被發(fā)現(xiàn)。1987年，浙江余杭瑤山發(fā)現(xiàn)良渚祭壇和貴族墓地；2007年，良渚古城的發(fā)現(xiàn)和確認，標志著良渚遺址進入都邑考古新階段。

　　此后，2009年—2012年發(fā)現(xiàn)和確認良渚古城外郭城；2009年—2015年則發(fā)現(xiàn)和確認良渚古城外圍水利系統(tǒng)。

　　它的形成、發(fā)展脈絡(luò)，就此逐漸清晰起來。

　　良渚古城遺址里的智慧

　　良渚遺址位于浙江省杭州市余杭區(qū)，規(guī)模、形制都很令人驚嘆。

因良渚遺址命名的良渚文化，距今5300-4300年，持續(xù)發(fā)展約1000年。良渚文化有發(fā)達的犁耕稻作農(nóng)業(yè)和以精美玉器、漆器等為代表的系統(tǒng)化、專業(yè)化的手工業(yè)。

《良渚：神王之國》中寫道，良渚的玉器數(shù)量巨大、種類豐富，在中國史前玉器中獨樹一幟，是史前玉文化發(fā)展的最高峰。

　　其中，良渚古城是良渚文化的權(quán)力和信仰中心。據(jù)《中國青年報》報道，古城的主體結(jié)構(gòu)分為三重，中心為莫角山宮殿區(qū)，其外環(huán)繞的是城墻和外郭，堆筑高度由內(nèi)而外逐次降低，顯示出明顯的等級差異。

　　考古學家推算，良渚古城總土方量超過700萬立方米，古城外圍水壩工程總土方量超過288萬立方米，如此浩大的工程需要高度集權(quán)、精心規(guī)劃、統(tǒng)籌組織、長期營建才能完成，這是良渚社會進入文明階段的重要標志。

　　南方多雨，容易形成水患，“排水”十分考驗先民們的智慧。良渚古城外圍還有規(guī)模宏大的水利系統(tǒng)，其年代距今約5000年。

　　從良渚文化高度發(fā)達的社會生產(chǎn)力、明顯分化的社會階層、神王合一的權(quán)力體系，特別是出現(xiàn)了城市文明等現(xiàn)象分析，可以看出，這一史前文化已具備了早期的國家形態(tài)。

　　良渚遺址為何令世界驚嘆？

　　良渚遺址的考古發(fā)現(xiàn)，無疑給世人帶來了許多驚喜。

　　對良渚遺址的價值，浙江省文物考古研究所研究員王寧遠曾對媒體說，良渚遺址擁有水利系統(tǒng)、分等級墓葬、祭壇、以玉器為代表的禮器，遺存類型豐富、遺址格局完整，成為中華五千年文明史的實證。

　　中國考古學會理事長王巍認為，良渚遺址一個墓里往往有上百件隨葬品，還有制作非常精致的武器——玉鉞，有的短柄鉞上下還有玉質(zhì)裝飾，顯然是軍事指揮權(quán)力的象征。

　　他解釋，從良渚遺址墓葬出土的隨葬品、規(guī)模宏大的水利工程等來看，反應(yīng)了良渚文明當時已經(jīng)有了很高的社會分化程度，以及高超卓越的手工技藝。一些“糧倉”的遺址，也能證明當時稻作農(nóng)業(yè)的發(fā)達。

　　“良渚遺址考古發(fā)現(xiàn)的種種證據(jù)都能表明，距今五千年左右，長江流域已經(jīng)進入‘古國文明’階段。同時期，中華大地各個區(qū)域中，良渚文化的發(fā)達程度是具有領(lǐng)先地位的。”王巍解釋。

　　王巍認為，良渚古城遺址成功申遺，讓全世界了解到我們中華五千年文明并非虛言，而是一個歷史的真實，其意義也正在于此。最后，良渚文化融入了以中原地區(qū)為中心的中華文明滾滾洪流之中。

　　良渚的考古從一開始就不是挖寶。探尋先民智慧、揭開文明的謎團，或許，這才是它的另一重要意義所在。(完)