漢服“熱”起來也要“冷”思考(文化只眼)

　　漢服，又名華服，是中華民族的古老傳統(tǒng)服飾，具有濃郁的中國特色。《春秋左傳·正義》有言：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！弊浴吨芏Y》制定完整系統(tǒng)的衣冠禮制后，漢服為古代中國贏得“衣冠上國”“禮儀之邦”“錦繡中華”等諸多美譽。狹義的漢服斷代三百余載，即使枝節(jié)在今天依然巧奪天工、價值連城。包括南京云錦木機妝花手工織造技藝、蠶桑習(xí)俗等入選聯(lián)合國教科文組織非遺名錄的服飾類項目達12項，列入國家級的則達225項。

　　進入新時代以來，中國大力推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視程度達到前所未有的高度。大眾對中華民族文化、精神、氣節(jié)的認同和回歸直線上升，“漢服熱”也隨之一路高歌猛進。截至2020年10 月，抖音上排位第一的漢服話題累計播放422.9億次，微博上“漢服”話題閱讀量41億；B 站漢服頻道精選視頻的播放量累計11億次。包括海外在內(nèi)的潛在漢服用戶達4.15億人。

　　漢服的復(fù)興已初見端倪，它意味著人民群眾過上更加美好的生活：一是更優(yōu)物質(zhì)生活的獲得。在人類文明視域下，衣食住行，衣排首位。漢服不僅是一件裹體御寒的衣服，更是講究面料、做工、格調(diào)的人體第二款皮膚。二是更高精神文化生活的享有。漢服的回歸不是穿越，而是在認知、禮儀、節(jié)慶等方面與歷史的真正打通，是文化生活的豐富、審美素養(yǎng)的提升、精神品位的強化。

　　漢服包括文化屬性與自然屬性，文化屬性構(gòu)成漢服的精神價值，自然屬性構(gòu)成漢服的經(jīng)濟價值。輕視自然屬性，漢服復(fù)興沒有根基；輕視文化屬性，漢服復(fù)興不能持續(xù)。故而漢服在“熱”起來之后，還要“沉”下去。

　　要加強理論研究。漢服不是靜態(tài)的出土文物，而是活態(tài)的社會習(xí)俗。如果說傳統(tǒng)漢服是漢民族的服飾，新時代漢服則是以傳統(tǒng)漢服為基本規(guī)范，吸收其他民族服飾元素，適合當代人著裝需要，承載中華民族共同體的文化基因、象征整個中華民族的共同符號的服飾。要加強漢服研究闡釋工作，著力構(gòu)建有中國底蘊、中國特色的漢服理論體系和話語體系。

　　2017年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳發(fā)布《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，提出要“實施中華節(jié)慶禮儀服裝服飾計劃，設(shè)計制作展現(xiàn)中華民族獨特文化魅力的系列服裝服飾”，“研究提出承接傳統(tǒng)習(xí)俗、符合現(xiàn)代文明要求的社會禮儀、服裝服飾、文明用語規(guī)范”，對傳統(tǒng)服飾振興做出總體部署。落實這些要求，要制定好漢服復(fù)興的行動計劃，形成有關(guān)部門協(xié)同發(fā)力的發(fā)展格局。

　　當前，漢服穿戴還屬于在特定文化空間展示藝術(shù)美的范疇，今后可將漢服作為禮服向國家、社會、人生儀式，以及文化、教育、科技等行業(yè)機關(guān)和企事業(yè)單位工作場所推廣，最后推向人民群眾的日常生活起居。有強勁而持久的傳統(tǒng)文化熱潮作為內(nèi)生動力，相信漢服的需求與價值將進一步被激發(fā)，迎來更為廣闊的發(fā)展前景。(唐建軍/文化和旅游部民族民間文藝發(fā)展中心)