與君同賞華之夢

　　漢服，是屬于中國的衣裳，“始于黃帝，備于堯舜”，從那一刻實(shí)現(xiàn)了垂衣裳而制天下。對于一個民族來說，漢服不僅僅是服飾的修飾，更是取天意而定制的神圣。

　　觀漢服形態(tài)，長擺大袖，層衣博帶，是天人合一的泰然自處。有時候，我們感嘆韓服雍容華貴、和服端莊講究時，不妨專注于民族之漢服，必有別一般的感受。中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?？梢姖h服所蘊(yùn)含的是民族深厚的情感寄托和對炎黃子孫綿延的情緒，其簡潔的裁剪加深了服飾自身的輪廓感，讓人與與服飾間形成你我共有的融洽之意，是中國傳統(tǒng)理念中所謂的天人合一的寬博之氣。而一氣呵成的剪裁方式，則是崇尚禮法自然的最佳體現(xiàn)，君子非淡泊無以明志的儉以養(yǎng)德之意，自古就在漢服中淋漓而顯。

　　天地方圓，當(dāng)我們把漢服鋪平過去，細(xì)細(xì)剖開，不難發(fā)現(xiàn)漢服袖子皆圓袖，而領(lǐng)口形狀卻呈方正，與古銅錢異曲同工，古人認(rèn)為天涯海角也不過方圓可依，做人守的規(guī)矩，修身齊家治國平天下都可以此為一種時刻的約束。同時，古人固然聰明卻保留了繩帶作為固定和裝飾，則更加體現(xiàn)了中國人講究的統(tǒng)一之意蘊(yùn)。而在裝飾訂單中，有一條刻意修飾的縫合線，處在背部的正中間，取義正直，而這也是國人講究的“汝若全德，必忠必直;汝若全行，必方必正。終身如此，可謂君子”。

　　除卻款式裁剪，其形制也分“深衣”制(把上衣下裳縫連起來)、“上衣下裳”制(上衣和下裳分開)、“襦裙”制(襦，即短衣)等類型，代表著不同階層的不同禮制需求，而其紋飾的不同從抽像、規(guī)范到寫實(shí)，甚至在明清期間已經(jīng)用不同寫實(shí)的鳥獸代表不同的權(quán)力等級，其色彩從陰陽五行信仰到六象六色之說，再到對應(yīng)間色，讓漢服在色彩的選擇上更加融入了社會特性，而其巧妙的繪制工藝，更是民族勞動者的智慧和結(jié)晶。

　　漢服是中華兒女區(qū)別于其他民族，體現(xiàn)漢族禮儀風(fēng)俗、審美品格、思想哲學(xué)等文化內(nèi)涵，并彰顯華夏民族認(rèn)同精神的服飾體系，在滿清時因王權(quán)需要讓延續(xù)了三千多年的漢服文化幾近消失，然而隨著國力上升，人們對于華夏文化的追尋愈演愈烈，以漢服回歸為出發(fā)點(diǎn)，以復(fù)興華夏文化為目標(biāo)的一場文化復(fù)興運(yùn)動正在悄然而至。無論如何，我們相信，蘊(yùn)含著中華精神的漢服文化，必然將從歷史長河中再次蘇醒。(安言)