廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人區(qū)君虹：

　　將中醫(yī)“望聞問(wèn)切”融入古琴修復(fù)技藝

　　文/羊城晚報(bào)記者 譚錚 王楠 　實(shí)習(xí)記者 李嘉欣

　　“傳世的古琴與別的文物不同，它是要發(fā)出聲音的文物，而破損了、彈不了的古琴是遺憾的，只能算是半個(gè)文物。所以修復(fù)古琴是必要的，且要堅(jiān)守修舊如舊的原則?！苯眨趶V州城中心的琴館內(nèi)，廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人、“傳承廣州文化的100雙手”之“古琴修復(fù)、斫制能手”區(qū)君虹將謹(jǐn)記于心中超過(guò)半世紀(jì)的“師囑”娓娓道出，與羊城晚報(bào)記者分享他與古琴的不解之緣。

　　區(qū)君虹于20世紀(jì)70年代拜中國(guó)古琴嶺南派一代宗師楊新倫先生為師，學(xué)習(xí)古琴與武術(shù)。他與其師兄袁建城隨楊新倫先生共同開創(chuàng)了嶺南當(dāng)代古琴修復(fù)、斫制的先河。

　　見(jiàn)琴 與傳世名琴的初次相遇

　　許是出身于中醫(yī)世家的緣故，區(qū)君虹自幼就對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化充滿了興趣。然而，在20世紀(jì)70年代，想要找到古琴老師拜師學(xué)藝，并不是一件容易的事情。區(qū)君虹尋覓了很久。

　　“當(dāng)時(shí)我的好友，后來(lái)成為我?guī)熜值脑ǔ莿偤萌钚聜愊壬規(guī)兔ρb修，他了解到楊新倫先生是一代古琴大師后，便帶我拜見(jiàn)?！睓C(jī)緣巧合之下，區(qū)君虹拜入楊新倫門下，學(xué)習(xí)古琴和武術(shù)。

　　楊新倫教區(qū)君虹的第一首曲子，是嶺南古琴名曲《懷古》。“當(dāng)老師拿著古琴出來(lái)時(shí)，我就看到了用行草書寫的琴名‘龍吟’。這是我第一次見(jiàn)到明代古琴的書刻?！迸c傳世名琴的“初次相遇”的場(chǎng)景，至今仍讓區(qū)君虹記憶猶新。

　　除演奏古琴外，楊新倫先生還是古琴收藏大家。“老師希望我們能把收集來(lái)的殘破古琴修復(fù)好，這也讓我有機(jī)會(huì)對(duì)傳世古琴的結(jié)構(gòu)、制作有了更深入的研究。”

　　“修古琴一定要修舊如舊，盡量不要損壞古琴的漆灰，要保存它的外形和原貌。傳世古琴與別的文物不同，它是要發(fā)出聲音的文物，而破損了、彈不了的古琴是遺憾的，只能算是半個(gè)文物。作為一件發(fā)聲文物，除了琴體外，它所彈奏出來(lái)的古音也是文物價(jià)值的一個(gè)體現(xiàn)。”在采訪的過(guò)程中，區(qū)君虹多次強(qiáng)調(diào)對(duì)于古琴修復(fù)的“師囑”。

　　修琴 與中醫(yī)文化“融會(huì)貫通”

　　修復(fù)傳世古琴，需要掌握的內(nèi)容有許多。懂鑒定、會(huì)斫制、知樣式、明構(gòu)造、識(shí)工序、善操縵、辨音聲，還需要兼具木工、漆工、雕刻、鑲嵌等多種工藝技術(shù)。

　　除了在師父楊新倫的帶領(lǐng)下修復(fù)多件古琴積累經(jīng)驗(yàn)，區(qū)君虹還結(jié)合其中醫(yī)世家的知識(shí)背景，獨(dú)創(chuàng)將傳統(tǒng)中醫(yī)“望聞問(wèn)切”之法融入古琴修復(fù)的技藝當(dāng)中?！笆紫?，要通過(guò)‘望’來(lái)確定古琴的大致年代、形制、材料、漆色和斷紋等方面的情況，其次通過(guò)‘聞’來(lái)了解它的流傳脈絡(luò)、音質(zhì)、材質(zhì)等，再通過(guò)‘問(wèn)’來(lái)查探、尋求、了解古琴存在的問(wèn)題，最后通過(guò)‘切’綜合各方面的信息，甚至是剖開琴腹的情況來(lái)了解調(diào)整制訂修復(fù)古琴的方案?！?/p>

　　在區(qū)君虹的琴館內(nèi)，擺放著他于二十多年前偶遇的明代古琴“亞綠綺”。記者看到“亞綠綺”琴腔內(nèi)有文字清晰地記載著：“公元1374年，杜鏡湖居士制琴于皇明洪武甲寅年?！?/p>

　　區(qū)君虹遇見(jiàn)此古琴時(shí)，琴頭的岳山已經(jīng)缺失，底板殘裂，“當(dāng)時(shí)的琴主拿給我看時(shí)，琴體可以用‘支離破碎’來(lái)形容。二徽以上的琴木被蛀到就像一個(gè)大鋸齒，只剩下頸部以下的無(wú)頭殘身。琴身也出現(xiàn)了‘駝背’的情況?！?/p>

　　接駁琴頭除了要求外形與原琴造型風(fēng)格統(tǒng)一外，關(guān)鍵是要牢固。在接合力面，區(qū)君虹對(duì)照琴頸鋸齒殘缺的形狀，像牙醫(yī)鑲牙一樣，反復(fù)修改，斫鑿成和缺口相對(duì)的齒形，使其達(dá)到最吻合為止。而在“亞綠綺”的“駝背”處，區(qū)君虹則是融合了魯班的劈形頂裝術(shù)和骨傷科醫(yī)生的矯形手法，用成對(duì)的木質(zhì)三角形楔子，從古琴兩側(cè)的縫打進(jìn)去，慢慢把古琴逼平。他足足花了一年多的時(shí)間，才把“亞綠綺”的琴身與琴頭連接起來(lái)。

　　正是區(qū)君虹將中醫(yī)文化“融入”古琴修復(fù)的創(chuàng)新之舉，這也給研究修琴人士帶來(lái)了很高的參考價(jià)值。

　　傳琴 30萬(wàn)字著作記錄嶺南古琴藝術(shù)

　　作為省級(jí)非遺項(xiàng)目代表性傳承人，把古琴藝術(shù)傳承下去，是區(qū)君虹心中多年的念想。

　　2022年7月，區(qū)君虹撰寫的《嶺南琴韻——區(qū)君虹古琴藝術(shù)》一書正式出版。全書30多萬(wàn)字，包含了彈奏、修復(fù)傳世古琴、斫制古琴等方面技藝。在書中，他還對(duì)8首嶺南派的代表性琴曲進(jìn)行了詳細(xì)釋義。

　　“出版這樣一本專著，是我身為傳承人的責(zé)任?！眳^(qū)君虹在新書發(fā)布會(huì)暨嶺南古琴品鑒會(huì)上如是說(shuō)。

　　區(qū)君虹希望通過(guò)文字的形式，將古琴(嶺南派)進(jìn)行系統(tǒng)性的梳理，以理論的形式記錄下來(lái)，推動(dòng)業(yè)內(nèi)人士和學(xué)術(shù)界對(duì)嶺南古琴藝術(shù)及傳承人進(jìn)行研究和挖掘，為后人傳承嶺南古琴藝術(shù)之彈奏、修復(fù)、斫制技藝留下珍貴的文獻(xiàn)資料，幫助非遺項(xiàng)目找到更多傳承的支點(diǎn)，激發(fā)非遺生命力。