中新社西安10月19日電 題：隨“凝固的裙角”捕捉絲路千年韻律

　　作者 楊英琦

　　懷抱琵琶，捧笙吹簫，七名樂(lè)伎盤腿而坐陶醉演奏，站在他們中間的少女引吭高歌，仰頭甩袖，似欲翩然起舞……但他們的舞臺(tái)，是一只駱駝。觀者立于展品前，似能聽到駱駝的長(zhǎng)嘶應(yīng)和著樂(lè)舞聲，沿古絲綢之路穿過(guò)歷史長(zhǎng)河縈繞耳邊。

　　在陜西歷史博物館，出土于西安西郊一座唐墓的“三彩載樂(lè)駱駝俑”無(wú)疑是其中最引人注目的藝術(shù)品之一。駱駝背上的馱架為平臺(tái)，鋪有色彩斑斕的毛毯，八名“樂(lè)隊(duì)成員”在其上自如演出，神態(tài)坦然，像是個(gè)“絲路巡回樂(lè)團(tuán)”。但小小的駝背怎么能承載八個(gè)人的重量，觀之卻不覺得擁擠？可見是工匠對(duì)藝術(shù)夸張與實(shí)際生活的巧妙結(jié)合，充分體現(xiàn)出唐人豐富的想象力和高超技藝。

　　“唐代絲綢之路空前暢通繁華，但這條路上也充滿了未知的風(fēng)險(xiǎn)、寂寞和艱辛?！标兾鳉v史博物館講解員李小雨告訴記者，“這件駱駝俑上的樂(lè)舞者個(gè)個(gè)沉浸在樂(lè)聲中幾乎忘我，不僅反映了唐代音樂(lè)、舞蹈和雕塑藝術(shù)的成就，也向我們展示出唐人樂(lè)觀自信的精神風(fēng)貌?！?/p>

　　在絲路起點(diǎn)打開面向沿途萬(wàn)象的窗口，唐代在繼承前代樂(lè)舞藝術(shù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，廣泛吸收外來(lái)樂(lè)舞文化元素，其豐富的表演手段和藝術(shù)形式融多民族、多地域、多類型風(fēng)格于一體，綻放在以長(zhǎng)安為中心的“舞臺(tái)”，勾勒出中外文化融合圖景的一角。

　　“弦鼓一聲雙袖舉，回雪飄飖轉(zhuǎn)蓬舞。左旋右轉(zhuǎn)不知疲，千匝萬(wàn)周無(wú)已時(shí)?！碧拼?shī)人白居易所描繪的胡旋舞，曾在長(zhǎng)安盛極一時(shí)，其“心應(yīng)弦，手應(yīng)鼓”的律動(dòng)或許可以從出土自韓休墓的唐墓壁畫《樂(lè)舞圖》中窺得一二。

　　男女兩位舞者相對(duì)立于圓形地毯，載歌載舞。兩側(cè)樂(lè)伎彈箏、拍板、奏豎箜篌、吹笙各有分工。據(jù)部分文獻(xiàn)資料和樂(lè)舞場(chǎng)景分析，此舞可能是唐代風(fēng)靡一時(shí)的男女雙人胡旋舞。“胡旋舞舞蹈節(jié)奏歡快，舞者在地毯上旋轉(zhuǎn)騰踏，疾速如風(fēng)，其表達(dá)的奔放自由的情感正契合時(shí)下開放的時(shí)代精神，因此深受盛唐人民喜愛?！崩钚∮杲榻B道。

　　值得注意的是，無(wú)論“三彩載樂(lè)駱駝俑”還是《樂(lè)舞圖》，不乏來(lái)自西域的樂(lè)器，它們也在何家村窖藏出土的“唐鎏金伎樂(lè)紋八棱杯”上有著更立體、清晰的體現(xiàn)。

　　“唐鎏金伎樂(lè)紋八棱杯”杯體為八棱形，材質(zhì)似銅，杯身八面各飾一手持樂(lè)器的樂(lè)伎。他們身著短衣寬褲，神態(tài)各不相同，手中所持的樂(lè)器包括豎箜篌、曲項(xiàng)琵琶、排簫等，其中部分源自西域。

　　與其并排陳列的“唐鎏金伎樂(lè)紋八棱銀杯”也有著鮮明的西域風(fēng)情。此杯上的八位樂(lè)伎都是深目高鼻、頭戴尖頂帽或瓦楞帽、身著窄袖翻領(lǐng)長(zhǎng)袍的胡人形象。除紋飾、人物形象、八棱形杯體皆具明顯的西方風(fēng)格外，其采用的雕刻手法也具有西方金銀器的裝飾工藝特點(diǎn)。據(jù)專家推測(cè)，這件銀杯可能是一件外國(guó)輸入的器物，或是外國(guó)工匠在中國(guó)制造的器物。

　　一只駱駝上怎么能坐下八個(gè)人？杯子上的紋飾有什么寓意？畫中的樂(lè)器是否使用至今……李小雨發(fā)現(xiàn)，生活器物、藝術(shù)文化等頗具想象空間的文物引起了中外游客更多的好奇，“通過(guò)這些文物細(xì)節(jié)，我們也希望盡可能豐富、立體地展示古人的生活，讓大家從不同角度看到古絲路盛況與文化交融的成果?！?/p>

　　走出博物館，現(xiàn)代舞臺(tái)藝術(shù)將《樂(lè)舞圖》“活化”呈現(xiàn)、西方交響樂(lè)奏響秦國(guó)古韻……當(dāng)駝背上的樂(lè)聲漸息，胡旋舞的衣裙凝固，樂(lè)舞的韻律卻突破時(shí)空界限，以另一種方式延續(xù)著文化交融的“絲路基因”。(完)