西漢劉向《說苑》云：殷紂時(shí)期“宮墻文畫”、“錦繡被堂”。先秦時(shí)期的繪畫大多具有裝飾性和實(shí)用目的，殷商文化遺址中最值得注意的繪畫美術(shù)品是大石磐上的虎形裝飾，造型處理類甲骨上的動(dòng)物形象，頗有生氣。另外，殷墟小屯發(fā)現(xiàn)以紅黑兩色在白灰墻上繪出的卷曲對(duì)稱圖案，裝飾性很強(qiáng)。《孔子家語》中曾記載：“孔子觀乎明堂，睹四門牅，有堯舜之容，桀紂之像，而各有善惡之狀，興廢之戒焉�！笨梢娺@些人物肖像畫含有興衰鑒戒、褒功撻過的含義。
春秋戰(zhàn)國時(shí)期，壁畫創(chuàng)作尤其盛行。先秦壁畫描繪了我國上古時(shí)期的神話傳說、歷史故事，既為先秦禮教服務(wù)，也蘊(yùn)含著神秘的原始宗教思想。“葉公好龍”之說源自《莊子》，可以看作我們祖先對(duì)龍這一崇拜物的描述。傳說屈原的《天問》是屈原仰見楚國廟堂的壁畫而寫成的。
長沙楚墓先后出土了兩幅旌幡性質(zhì)的帛畫。其一稱《人物龍鳳帛畫》，畫中有一身著華美衣裙的女子，雙手拱拜，昂首飛舞的鳳和蜿蜒而動(dòng)的龍好似向天國飛去。另一幅《人物御龍帛畫》畫的是一俄冠長袍、神態(tài)從容的男子頭頂華蓋，駕馭巨龍遨游飛馳，龍下面繪有一條魚，栩栩如生；龍尾以極簡練手法畫出一引頸放歌的孤鶴。兩幅畫顯然與戰(zhàn)國時(shí)流行的飛升成仙思想有關(guān)，通過衣冠服飾表現(xiàn)了人物的身份，儀態(tài)肅穆，線條流暢，設(shè)色采用平涂與渲染兼用的方法，顯得莊重富麗，著實(shí)體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)書畫的水平和特點(diǎn)。
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