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“許慎文化在漯河”：打開(kāi)中華漢字大門(mén)
1800多年前，在現(xiàn)在的河南省漯河市召陵區(qū)許莊村，誕生了一位偉大的文字學(xué)家，他就是被后人尊為“文宗字祖”、“五經(jīng)無(wú)雙”的許慎。他的以“探究字源、推考形、音、義關(guān)系”，自稱(chēng)“雜而不越，據(jù)形系聯(lián)，引而申之，以究萬(wàn)原”為主要特征的《說(shuō)文解字》被譽(yù)為世界上第一部真正意義上的字典。自《說(shuō)文解字》刊出，中國(guó)的文字從字形、字意到讀音有了一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，成為歷代啟蒙教育和“小學(xué)”研究的“標(biāo)準(zhǔn)教材”；一代又一代的專(zhuān)家學(xué)者為之窮經(jīng)皓首、研究不輟。時(shí)至今日，這部“博采通人，信而有證”的奇書(shū)所確立的“六書(shū)”理論，以及部首檢字法仍為當(dāng)代社會(huì)所采用。許慎在該書(shū)中對(duì)文字的作用和意義的概括“蓋文字者……前人所以垂后，后人所以識(shí)古”，更是為歷代文字學(xué)家所推崇。
1800多年后的今天，在許慎的故鄉(xiāng)漯河市，除了人們耳熟能詳?shù)碾p匯、南街村、澳的利等企業(yè)和品牌，許慎賓館、許慎幼兒園、許慎小學(xué)、許慎書(shū)店等以“許慎”為名字命名的單位和企業(yè)更是不勝枚舉，許慎的后人以各種不同的形式紀(jì)念、懷念這位偉大的文字學(xué)家。以頓嵩元、張汝鯉、陳滿倉(cāng)、潘清江等為代表的當(dāng)?shù)氐脑S學(xué)研究人員更是甘于寂寞，數(shù)十年如一日，為許學(xué)研究默默地做著工作。在他們的奔走呼吁和社會(huì)各界的鼎力支持下，許慎紀(jì)念館、《說(shuō)文解字》碑林、許慎墓的修繕等各項(xiàng)工作相繼完成。目前，在漯河市委、市政府的領(lǐng)導(dǎo)下，以“首屆許慎文化國(guó)際研討會(huì)”為契機(jī)，以弘揚(yáng)許慎文化，打造許慎文化產(chǎn)業(yè)為主要內(nèi)容的許學(xué)研究、推廣活動(dòng)正在蓬勃展開(kāi)。
漢字的發(fā)展歷史，是一個(gè)不斷豐富、演化的過(guò)程，又是一個(gè)不斷加以規(guī)范、趨于統(tǒng)一的過(guò)程。殷商至西周時(shí)期的文字，受著官方的絕對(duì)控制，看起來(lái)比較統(tǒng)一。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸侯割據(jù)的政治局面以及文化的繁榮與發(fā)展，促使通行的文字形體急劇地發(fā)生變化，這就需要適時(shí)地進(jìn)行文字的統(tǒng)一工作，使古漢字的發(fā)展變化納入規(guī)范化的軌道。商鞅變法，曾試圖做一些統(tǒng)一文字的工作，但他采取的是行政手段，而且僅僅局限于一定的地區(qū)。史稱(chēng)秦始皇統(tǒng)一文字，但他的“書(shū)同文”事實(shí)上只是指素與秦文不合者，所謂官方立書(shū)，并沒(méi)有對(duì)民間通行的文字起到多大的約束作用。再說(shuō)秦王朝的統(tǒng)一局面總共不過(guò)14年，在這么短的時(shí)間內(nèi)，要用小篆作為規(guī)范統(tǒng)一的字體，事實(shí)上不大可能。從實(shí)際情況來(lái)看，秦書(shū)有八體，形體并不統(tǒng)一，這一狀況繼續(xù)波及到古今文字交接過(guò)渡的兩漢。如出土所見(jiàn)漢初的帛書(shū)簡(jiǎn)策，文字寫(xiě)法仍然紛呈不一，點(diǎn)畫(huà)出入隨便，書(shū)體結(jié)構(gòu)或襲戰(zhàn)國(guó)文字遺風(fēng)，至于《說(shuō)文》成書(shū)前后的碑刻文字，也是別體繁出，不可勝數(shù)。這說(shuō)明秦王朝的書(shū)同文，對(duì)于民間并沒(méi)有起到太大的效果，而漢代文字使用上的混亂狀況，則亟待進(jìn)行統(tǒng)一和規(guī)范化的工作。
《說(shuō)文解字》的出現(xiàn)使無(wú)論官方還是民間的漢字書(shū)寫(xiě)有了一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，使后人有所遵循，得以沿用至今。《說(shuō)文》廣泛搜集了漢隸之前的篆系文字形體，以字形結(jié)構(gòu)分析為主，形、音、義融會(huì)貫通。這種正本清源的方法，具有很強(qiáng)的理論性和科學(xué)性，因而也就容易樹(shù)立權(quán)威性，使人信服，由此確立起規(guī)范化的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)�！墩f(shuō)文》的字形結(jié)構(gòu)分析首先規(guī)范了小篆，從此以后，因?yàn)橛辛诉@么一個(gè)可以共同遵循的文字系統(tǒng)，漢字的運(yùn)用及其發(fā)展變化，就納入了規(guī)范化的軌道。
《說(shuō)文解字》全書(shū)共十五卷，一至十四卷為正文，第十五卷為敘和部首，全書(shū)說(shuō)解用字133441字。它不僅是一部文字學(xué)大典，也是一部百科全書(shū)。其價(jià)值一是奠定了漢語(yǔ)文字學(xué)的基礎(chǔ)；二是開(kāi)創(chuàng)了以部首編纂字典的先例；三是規(guī)范了漢文字；四是釋讀古文字資料的橋梁和鑰匙；五是探求古代漢語(yǔ)音韻、詞匯的寶庫(kù)；六是紀(jì)錄歷史文化知識(shí)的典藏。
文字是傳承文明的載體，在世界上已知的四大古文字體系中，古埃及的象形文字、古巴比倫的木契形文字和印第安人的瑪雅文字，因?yàn)榉N種原因，后來(lái)都已失傳，因而也導(dǎo)致他們文明發(fā)展進(jìn)程的一度中斷。惟有以甲骨文所代表的中國(guó)最早的文字系統(tǒng)，歷經(jīng)數(shù)千年的深變而承續(xù)至今，書(shū)寫(xiě)出了一部博大精深的中華文明史，其中《說(shuō)文解字》的作用功不可沒(méi)。
許慎所生活的漢代，在中國(guó)歷史上曾經(jīng)留下過(guò)前所未有的燦爛輝煌。在那時(shí)，中華文明和多民族文化開(kāi)始進(jìn)入開(kāi)放、融合的新時(shí)期。一方面來(lái)自印度的宗教文化和絲綢之路另一端的西方異域文化進(jìn)入中國(guó)，漢語(yǔ)言吸收了不少來(lái)自佛教、西亞國(guó)家的詞匯；另一方面，中華文化憑借高度發(fā)達(dá)的漢字對(duì)日本、朝鮮、越南等國(guó)家和地區(qū)進(jìn)行傳播，對(duì)這些國(guó)家和地區(qū)的文明發(fā)展起到了十分重要的作用。時(shí)至今日，在東南亞國(guó)家乃至世界各文化發(fā)達(dá)地區(qū)，仍然有不少的漢學(xué)家在研究漢字、研究漢文化。漯河作為許慎的家鄉(xiāng)，歷史上曾經(jīng)為民族主流文化的發(fā)展和延續(xù)作出過(guò)突出的貢獻(xiàn)，隨著中國(guó)在國(guó)際上的地位日益提高、中華文化在國(guó)際上的影響力越來(lái)越大，如今，漯河市的決策者大膽決策，將許慎文化建設(shè)作為全市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重中之重也就不難理解了。（來(lái)源：人民網(wǎng)/作者：劉國(guó)挺）
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