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解讀十種少數(shù)民族曲藝精品
華聲報(bào)訊：折嘎、末倫、陶力是什么意思？這些聽來陌生的詞匯，實(shí)為中國一些少數(shù)民族獨(dú)特且有深厚歷史淵源的曲藝形式。
2004年10月18日至21日，有45個(gè)曲種、15個(gè)民族參加的曲藝盛會(huì)——第二屆全國少數(shù)民族曲藝展演在綠城廣西南寧舉行。這是事隔11年以后的又一次全國少數(shù)民族曲藝盛會(huì)。
今天，我們選擇一些民族曲藝精品簡要介紹，但愿更多的人認(rèn)識(shí)這些民族藝術(shù)，進(jìn)而去傳承和發(fā)揚(yáng)。
折嘎。藏區(qū)最古老的曲種之一，其本意是指在每逢新年佳節(jié)和喜慶盛會(huì)之際上門祝福唱贊頌詞的民間藝人。他們社會(huì)地位很低，一般都手持五色棍，肩背假面具，懷揣大木碗到全藏各地進(jìn)行“乞討”性表演。他們口齒伶俐，語言優(yōu)美，被稱為不識(shí)字“作家”；他們見到什么就說唱什么，想到什么就說什么。代表作《吉祥的祝詞》
壯族末倫。壯族代表曲種之一。它起源于明末清初，流傳于廣西靖西、德保、大新等縣及越南北部邊境鄉(xiāng)村。它的曲調(diào)有大（宮）調(diào)，小（羽）調(diào)兩種調(diào)式，唱詞多為五七言體，運(yùn)用南壯方言，表演形式有說有唱，一人多角，可群唱群演。代表作《春暖虎將》。
大本曲。白族群眾喜聞樂見曲藝形式。在白族民間歌謠的基礎(chǔ)上，逐漸形成以敘事為主，把敘事和抒情很好地結(jié)合起來的說唱藝術(shù)。由兩位藝人一彈（彈三弦伴奏）一唱的表演逐步發(fā)展為載歌載舞的形式。起源于唐代，到明代完整形成。唱腔以大理為中心，分為南腔、北腔、海東腔三個(gè)派。南腔優(yōu)揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，北腔奔放高亢，海東腔流暢自如。代表作《木雕金花》。
陶力。意即“史詩”或“英雄史詩”，屬于古代蒙古族文學(xué)藝術(shù)形式之一。通常指以傳說或重大歷史事件為題材的古代長篇敘事詩歌。它主要歌頌蒙古族在其形成和發(fā)展過程中，克服自然災(zāi)害，抵御外侮的英雄業(yè)績。描寫的一般是重大歷史事件和受到普遍尊敬的英雄。在形式上，一般由演唱者一人自拉自唱。代表作《江格爾》。
平鼓彈唱。朝鮮族喜聞樂見的曲種，以唱為主，唱說演結(jié)合，二人唱或重唱，以平鼓伴奏的表演形式，唱腔以朝鮮族的民俗音樂或盤嗦里為基調(diào)，結(jié)合其它旋律，動(dòng)作活潑富有激情。代表作《軍嫂宋順女》。
寧夏坐唱。根據(jù)回族說唱發(fā)展而來，音樂取源于寧夏民間說唱“小曲子”、“宴席曲”、宗教“寶卷”等，節(jié)奏明快，語言生動(dòng)、風(fēng)趣。代表作《塞上古城看新貌》。
打溜子。土家族一種古老打擊樂。曲牌繁多，表現(xiàn)豐富，演奏獨(dú)特，是近年來國家文化部指定要重點(diǎn)保護(hù)的珍貴民族文化遺產(chǎn)。廣受歡迎的“溜子說唱”就是在“打溜子”基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新而成。表演時(shí)說、唱、奏結(jié)合，以土家族樂曲“呆嘟哩”、“巴列咚”為主調(diào)，其代表曲目有《首長來到洛塔坡》、《巖生左阿》。
侗族琵琶彈唱，又稱為錦琵�！板\”在侗族語的含義是故事，即用琵琶彈唱的故事。琵琶彈唱唱腔風(fēng)格各異，為了區(qū)分，多以地區(qū)命名，如貴州榕江縣的錦琵琶，又稱為牛腿琵琶彈唱。代表作《說不完的愛和情》。
尼吶哩。流行于廣西北部地區(qū)的苗族傳統(tǒng)曲藝形式，曲調(diào)優(yōu)美活潑。傳統(tǒng)苗族“尼吶哩”采用坐唱形式唱故事，多為一至二人演唱，基本上不插道白，但觀眾可在唱段間提問，演唱者則以唱答之。苗寨節(jié)慶晚上，男女老少圍坐在一起或火邊，演唱者和大家坐在一起用“尼吶哩”演唱本民族傳統(tǒng)故事。代表作《偷腳印》。
瑤族鈴鼓。產(chǎn)生于湘粵桂三省（區(qū)）邊界的瑤族地區(qū)，已有近500年歷史。演唱者一律采用最具瑤族特色的銅鈴和長鼓伴奏，通常用系在手腕或手指上的銅鈴拍擊鼓具，既伴奏，又作道具，拍擊時(shí)發(fā)出鏗鏘、清脆的節(jié)奏，在琵琶、三弦、二胡等樂器演奏的樂曲聲中，產(chǎn)生出鮮明而獨(dú)特的藝術(shù)效果。代表作《鐘聲陣陣》。(來源：新華網(wǎng))
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