|
河洛文化與客家人
客家土樓
華聲報訊：“河洛文化”這一提法是近年才出現(xiàn)的。近年來，漢族南方支系的福佬人、客家人、廣府人等都把自身的文化淵源追溯到中原，認為自己根在中原，而以洛陽為中心的黃河中游又是中原的核心區(qū)域，所以常常提到河洛，“河洛文化”的概念也就因之而起。明乎此，“河洛文化”這一概念實際上就是中原文化的代名詞，是華夏正統(tǒng)文化的泛指，而并非是指黃河、洛水交匯處的一個小小區(qū)域的文化。
漢族南方各支系都追根于中原，而以客家人的中原情結(jié)最為深厚牢固。其原因大致有如下兩端：一是在漢族南方諸系中，客家是最后形成的，其先民離開中原最遲，對中原和中原文化的記憶也最為深刻鮮明；二是客家人常常處于弱勢族群的地位，在與相鄰民族的競爭中，唯有中原文化是他們用以增強自身凝聚力、激勵自己自強不息、奮斗不止的力量源泉。正因為有此特點，因而在漫長而艱苦的歷史發(fā)展進程中，客家人就相對自覺地不斷強化著自身崇尚華夏正統(tǒng)和崇尚正義的“崇正”精神。
客家人崇尚華夏正統(tǒng)文化，有很多具體的表現(xiàn)，而講究郡望、崇文重教、尊崇禮教諸端則是其中犖犖大者。翻開客家人的族譜，或者觀賞客家民居的門聯(lián)，你會發(fā)現(xiàn)各家各戶都有著中原的郡望。如陳姓出于潁川，李姓出于隴西，王姓出于太原或瑯邪，謝姓出于陳郡或陳留，何姓出于廬江，黃姓出于江夏，楊姓出于弘農(nóng)等等。如果細細推考起來，這樣的標榜可能并不符合史實，但從文化學的觀點看，則說明在客家人心目中，只有來自中原才是光榮的、有地位有面子的，這是他們長期養(yǎng)成的中原正統(tǒng)觀念的一種表現(xiàn)形式�？图胰顺缥闹亟痰木唧w表現(xiàn)是特別看重讀書人，往往集中全家族、全宗族的力量培養(yǎng)子弟讀書，因而就有“討飯也要供子弟讀書”的佳話。在客家人家族祠堂前的石旗桿是族中子弟中舉人、中進士的標志，有多少石旗桿，就說明族中有多少人獲得了舉人、進士之類的功名。因此，客家地區(qū)家族祠堂前的石旗桿實為客家人崇文重教的明證。崇文重教與崇重禮教在精神上又是一致的，說明客家人想通過讀書中舉實現(xiàn)“朝為田舍郎，暮登天子堂”的夢想，躋身于統(tǒng)治階級行列，反過來又為國家推行禮樂教化，實現(xiàn)其修身、齊家、治國、平天下的理想。至于客家人崇尚的正義，其核心內(nèi)容還是國家、民族之大義�？图胰说膰H性聯(lián)誼組織“香港崇正總會”和世界各地區(qū)的崇正分會以“愛國家、愛民族、愛社會”為會訓，其原因就在于此。
回顧客家人的歷史，其“崇正”的精神是在漫長的歷史發(fā)展中逐漸形成的，又是在保衛(wèi)國家民族的重大斗爭中發(fā)揚光大的。南遷漢人從中原和江淮一帶初到贛閩粵等地的廣袤山區(qū)，要處好與土著民族的關(guān)系，要改造落后的環(huán)境，其根本的優(yōu)勢就是自身承載著的華夏優(yōu)秀文化。他們利用自身的文化優(yōu)勢，把宗族的族群利益與國家的民族的利益緊緊聯(lián)系在一起，凡事講究一個“正”字，即識大體，顧大局，行得端，做得正；同時又講究一個“義”字，即有福同享，有難同當，守望相助。這樣，他們就在民族融合過程中取得了主動的地位，他們攜來的華夏文化的基本內(nèi)容，就成了各民族各族群相互融合而成的客家民系的共同觀念，“崇正”也就成為客家人共同的精神財富�？图颐裣敌纬珊�，歷經(jīng)抗金斗爭、抗元斗爭、抗清斗爭、太平天國運動、辛亥革命等一系列重大事變的考驗。在一次次抗御外侮、維護民族團結(jié)、保衛(wèi)國家安全的斗爭中，客家人總是沖鋒在最前，堅持到最后，千萬客家優(yōu)秀兒女不惜拋頭顱，灑熱血，為國家為民族譜寫了一曲曲壯麗的史詩，其“崇正”精神也因而得到不斷提升和弘揚。
明清以來，客家人從贛閩粵等地開始向外擴展，大量移居川、黔、桂等西南地區(qū)，還漂洋過海移居臺灣和東南亞各地。在遷移和開發(fā)的過程中，客家人遇到的艱難困苦不亞于當年其先民從中原與江淮南遷，而他們也和先民一樣，是靠“崇正”的精神戰(zhàn)勝困難，逐步取得建設(shè)新家園、發(fā)展新事業(yè)的勝利。以臺灣客家新移民為例，他們在遷移和開發(fā)臺灣新家園的過程中，堅持崇正精神，一方面是依賴與弘揚客家原鄉(xiāng)文化，如“寧賣祖宗田，不賣祖宗言”，頑強地沿用方言鄉(xiāng)音；信奉原鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土守護神，以之作為精神支柱；按原鄉(xiāng)的家族和宗族形式重新組織家族和宗族；民居建筑仿效原鄉(xiāng)的形式；珍視和保守原鄉(xiāng)舊俗，發(fā)揚光大客家人的崇文重教精神等，而更重要的是恪守中華文化共有的禮樂教化，弘揚愛國家愛民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在面對荷蘭人、法國人、日本人的侵犯時，他們堅持民族大義，高舉愛國保種的旗幟，與侵略者進行拼死抗爭，浴血奮戰(zhàn)，涌現(xiàn)了劉永福、邱逢甲、吳湯興、徐驤、姜紹祖、胡嘉猷等一大批彪炳千秋的仁人志士，為客家人增了光，為中華民族增了光！
現(xiàn)當代以來，時代變了，客家人的崇正精神的內(nèi)涵也更加豐富，但對于河洛文化即華夏正統(tǒng)文化的恪守卻更加執(zhí)著。許多客籍華僑，創(chuàng)業(yè)有成，他們在總結(jié)自己的成功經(jīng)驗時，都一致認為得益于客家崇正精神，得益于博大精深的河洛文化即華夏正統(tǒng)文化的哺育。為了讓子孫后代永世接受河洛文化的滋養(yǎng)，不斷發(fā)揚客家崇正精神，他們一次次攜兒帶孫回到大陸原鄉(xiāng)祖籍地乃至中原發(fā)祥地尋根認祖，并發(fā)起一次次公祭客籍母親河的活動。近年來，東南亞和臺、港、澳的客籍人士更組織了客家文化夏令營之類的活動，讓客屬少年兒童到粵東、閩西、贛南客家地區(qū)參觀訪問，進行田野調(diào)查，親身追尋和體認客家文化。（光明日報/謝重光）
|
|
|
