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納西老東巴復(fù)出 文化傳承為要?jiǎng)?wù)
華聲報(bào)訊：裊裊煙霧中，一身紅色法衣的老東巴和學(xué)文手執(zhí)松枝，撩些水向四周不斷灑著，伴著如同唱歌般的誦經(jīng)聲，周圍的人虔誠佇立，稍頃，眾人在他的帶領(lǐng)下同跪，叩頭后起身，再跪、再起，如此往復(fù)三次后，老東巴退下，由另外參與的東巴繼續(xù)誦經(jīng)……
據(jù)中新社報(bào)道，這是在麗江玉水寨的玉水緣大殿內(nèi)，東巴教舉行的延壽儀式中祭祀戰(zhàn)神的一幕。
“我曾經(jīng)有40年不敢做這些祭祀儀式”，現(xiàn)年83歲的老東巴和學(xué)文平靜地說，他戴著一副大大的黑框眼鏡，黧黑的臉上爬滿皺紋，嘴里牙齒掉得差不多了，因而說話有些豁風(fēng)。他指的是新中國(guó)成立之后，東巴教的這些宗教禮儀都被作為封建迷信而被批判，其本人在“文革”期間也曾被批斗。
東巴教是納西族的一種原始多神教，其祭司叫“東巴”，意譯為智者，這些“智者”知識(shí)淵博，能畫、能歌、能舞，具備天文、地理、農(nóng)牧、醫(yī)藥、禮儀等知識(shí)，因而極受當(dāng)?shù)厝俗鹬�。東巴的沿襲過去只在家族內(nèi)部傳習(xí)，而且傳男不傳女。作為麗江地區(qū)年齡最長(zhǎng)、也最德高望眾的老東巴，和學(xué)文的父親、祖父等也都是當(dāng)?shù)赜型臇|巴。
“我們做的延壽儀式，已經(jīng)是第四天了”，和學(xué)文解釋。按照東巴教的習(xí)俗，農(nóng)歷三月初五至初九日，是東巴大神什羅神的誕辰，因而要做祭祀來紀(jì)念。
據(jù)老人介紹，延壽儀式則是一種綜合性儀式，按傳統(tǒng)，該儀式一般為年長(zhǎng)的東巴大師或鄉(xiāng)里德高望眾的長(zhǎng)者舉行，東巴們祈求神靈護(hù)佑尊師或長(zhǎng)者長(zhǎng)壽如意，東巴大師和長(zhǎng)者則將威靈、福祗降于后生，使大東巴無邊法力傳諸徒弟、長(zhǎng)者高尚的品德傳諸后世。
“1996年，我在東巴文化博物館做過一次延壽儀式”，和學(xué)文回憶說，那次是日本學(xué)者想研究東巴教祭祀，因而請(qǐng)東巴們聚在一起做了這個(gè)大規(guī)模儀式�！暗浅绦虮冗@次的要簡(jiǎn)單一些，我們進(jìn)行了一些壓縮�！闭且�?yàn)檠訅蹆x式規(guī)�；趾�、程序冗長(zhǎng)繁復(fù)，且耗資較大，故歷史上不常舉行。而正在麗江玉水寨內(nèi)舉行的第五屆東巴會(huì)，首次舉辦了東巴教延壽儀式，也是新中國(guó)成立后，納西族地區(qū)首次舉辦如此大規(guī)模的宗教儀式。
麗江玉水寨的負(fù)責(zé)人和銳亦是納西族人，說起這次做延壽儀式的初衷，他表示，因?yàn)槟壳皝碚f會(huì)這個(gè)儀式的東巴已經(jīng)不多了，而且很多老東巴年歲已高，趁著老先生們還健在，趕緊通過實(shí)踐方式系統(tǒng)地傳承該儀式的所有儀軌。
和學(xué)文1991年受聘于麗江東巴文化博物館，參與東巴文化的傳承和研究工作�！斑@在以前是不敢想的，”老人依然臉色平靜。
2003年，東巴古籍文獻(xiàn)列入《世界記憶遺產(chǎn)名錄》，東巴文是世界上唯一的圖畫向象形過渡的一種文字，也是世界上唯一還在使用的“活著的文字”，但是精通這種文字的老東巴已經(jīng)鳳毛麟角，因此和學(xué)文們的傳承至關(guān)重要。
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