前華盛頓州長(zhǎng)駱家輝是首位美國(guó)華裔州長(zhǎng)，他的成功除了本身努力不懈之外，華裔先民早年奮斗爭(zhēng)取權(quán)益所打下的基礎(chǔ)也是關(guān)鍵。圖為今年1月駱家輝卸任州長(zhǎng)時(shí)，與繼任者貴格爾女士一同走進(jìn)州府時(shí)的鏡頭。(美聯(lián)社)
聯(lián)邦勞工部長(zhǎng)趙小蘭是華裔移民參政杰出的典范。圖為趙小蘭今年5月14日在紐約，與父親趙錫成同時(shí)接受“埃利斯島移民獎(jiǎng)”，成為該獎(jiǎng)項(xiàng)成立25年來(lái)，首度同時(shí)得獎(jiǎng)的父女檔。
失根蘭花
歷史是一個(gè)族群的集體記憶，也是一個(gè)族群無(wú)形的根�！拔覀儚哪抢飦�(lái)？要往那里去？”是每一個(gè)族群都必須面對(duì)的根本問(wèn)題。一個(gè)沒(méi)有根的族群不會(huì)知道自己一路從那里來(lái)，當(dāng)然更不知道該往那里去，于是只好在歷史的長(zhǎng)巷之中摸索前進(jìn)，且戰(zhàn)且走。
陳之藩先生說(shuō)，我們這些離鄉(xiāng)背井的游子是“失根的蘭花”，其實(shí)我們這一代人失去的只是有形的根，至于歷史和文化的根早已深植吾心，不離不棄，也離不了、棄不掉。舉例來(lái)說(shuō)，華裔先民們?cè)缭?9世紀(jì)40年代就來(lái)到北美洲大陸，迄今已超過(guò)一個(gè)半世紀(jì)，當(dāng)1840年這個(gè)數(shù)字浮現(xiàn)腦際，我們之中的許多人就會(huì)從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、辛亥革命、北伐、抗日、國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)，到今天的臺(tái)海對(duì)峙，一路念將下去。沒(méi)錯(cuò)，這就是我們民族的集體經(jīng)驗(yàn)，也是我們這一代人學(xué)習(xí)而來(lái)的歷史記憶。
但是我們的下一代呢？他們的根在那里？他們的歷史記憶又是什么？作為一個(gè)異鄉(xiāng)人是我們這一代的自我抉擇，而我們的子女們卻別無(wú)選擇地被生于斯、長(zhǎng)于斯，并將要在這塊土地上安身立命。他們之中究竟有多少人能夠了解，也愿意了解在過(guò)去的150多年的歲月里，華人在這塊新大陸的土地上踩下來(lái)些什么樣的足��？對(duì)于這一段共同的歷史“過(guò)去”，我們這一代人需要了解，而我們的下一代更為需要，因?yàn)橐粋�(gè)不知道自己從那來(lái)的族群是不會(huì)知道該往那里去的。
歷史回顧
華人在美國(guó)政治參與的歷史可依據(jù)淘金潮、排華法案、排華法案的廢止、亞美民權(quán)運(yùn)動(dòng)，以及陳果仁命案，分為下述五個(gè)時(shí)期：
一、頂著辮子抗?fàn)?1849-1882)
華人是偌大亞裔團(tuán)體之中最早移民到新大陸的族裔。雖然第一個(gè)有史可稽的個(gè)案可以追溯到1820年，其后也有中國(guó)水手在19世紀(jì)30年代出現(xiàn)于紐約的記載，但真正較具規(guī)模的華人移民潮一直要到19世紀(jì)40年代末期，加州淘金熱之后才開(kāi)始。1850年，光是在加州一地，華人數(shù)量就已達(dá)到2.5萬(wàn)人，兩年后，又有超過(guò)兩萬(wàn)華人抵達(dá)。
這一批遠(yuǎn)渡重洋的華裔先民在新天地的生活，幾無(wú)蜜月期可言。隨著華人數(shù)量日益增長(zhǎng)，排華情緒也在美國(guó)西岸滋生蔓延。在種種不幸的排華事件之中，最?lèi)好颜玫姆?854年的司法判例莫屬。該年，加州最高法院在“人民v.霍爾”一案中判決華人不得在法庭中作證，因此該案被告喬治霍爾被控謀殺一華人的先前判決不成立，理由是在該案作證的目擊證人是華人，而華人不得作證。
據(jù)此，“法律之前人人平等”的原則蕩然無(wú)存，而華人在法庭上勝訴的可能性幾近于零。更不幸的是，該項(xiàng)可恥的判例竟然在1863年正式納入加州民事訟訴法，凡此種種豈是今日加州超過(guò)百萬(wàn)之眾的華人可以想象于萬(wàn)一。
1854年之后，加州的排華情緒變本加厲。1855年，加州還只是立法“不鼓勵(lì)”華人入境，但是到1858年，干脆立法禁絕華人入境。一年之后，華人主要集居的舊金山市規(guī)定，華人子弟不得就讀公立學(xué)校。書(shū)不可以讀，稅可還是要繳，而且要繳得更多。加州于1862年要求境內(nèi)每一個(gè)華人按月繳交2.50元的“警察稅”，為之一例。
1864年南北戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，事情似乎有了轉(zhuǎn)機(jī)。在這個(gè)戰(zhàn)后重建的時(shí)代，聯(lián)邦政府決定興建跨越北美大陸的鐵路，在西部勞工短缺的情況下，華工大受歡迎。由興建西段鐵路的中央太平洋鐵路公司募來(lái)的華工，從1865年開(kāi)始，夜以繼日地向東開(kāi)鑿，整條鐵路于4年后終于完成。令人鼻酸的是有多少人知道，這些華工付出了平均每鋪設(shè)一哩，就犧牲一條人命的代價(jià)。
同樣令人鼻酸的是當(dāng)鐵路完成后，華人待遇再度回到從前；更諷刺的是因?yàn)殍F路完成后，東部的勞工得以大舉西來(lái)，競(jìng)奪西部的工作市場(chǎng)，最后將遣散回來(lái)的華工壓擠至社會(huì)勞力分工的最底層，可是當(dāng)時(shí)的華人哪里知道，最壞的日子還未到來(lái)。
隨之而來(lái)的19世紀(jì)70年代里，首先是在洛杉磯的中國(guó)城爆發(fā)了大規(guī)模排華暴力事件，接著美國(guó)聯(lián)邦國(guó)會(huì)立法限制華人和其它亞裔入境，加州更于1879年在州憲里面加入了防止加州城市和公司雇用華人的條款。此時(shí)，反華的氣氛不只在美國(guó)西岸，更在全國(guó)彌漫開(kāi)來(lái)；反華的原因也從以工作機(jī)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)為主的經(jīng)濟(jì)因素，擴(kuò)大到了文化和社會(huì)因素。凡此種種，終于導(dǎo)致全國(guó)性的排華法案于1882年在國(guó)會(huì)通過(guò)，這是美國(guó)這個(gè)移民組成的國(guó)家，第一次立法排除一個(gè)特定的族群移民美國(guó)。該法案也拒絕了已經(jīng)在美國(guó)的華人歸化成為公民的權(quán)利。
一般說(shuō)來(lái)，一個(gè)移民團(tuán)體在美國(guó)所受的待遇，往往與母國(guó)的國(guó)力、母國(guó)和美國(guó)的關(guān)系、以及美國(guó)內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)狀況等三個(gè)因素息息相關(guān)。很不幸的是這些說(shuō)法，都從當(dāng)年排華法案的通過(guò)得到一些印證。
許多華人和主流社會(huì)人士一樣往往有一個(gè)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為華人族群是屬于所謂的“沉默的美國(guó)人”、或是“模范的少數(shù)族裔”的一部分，因此華人在政治上是消極、冷漠的，是“安分守己”、“息事寧人”和“逆來(lái)順受”的。可是，歷史證明恰恰好相反，我們?nèi)A裔先民早在19世紀(jì)就已經(jīng)頭上頂著辮子，為自己的權(quán)益戮力抗?fàn)帯?br>
政治參與有許多種不同的方式，但若舉其大端，不過(guò)分為選舉制度之內(nèi)和之外的兩種方式而已。因?yàn)槿A人移民在美國(guó)的頭一百年之間(1849-1943)不能歸化入籍成為公民，所以沒(méi)有投票權(quán)，因此早期參與美國(guó)主流政治的方式主要是在選舉制度之外進(jìn)行。大凡游說(shuō)、訴訟、抵制、罷工、游行和示威等等方式都曾經(jīng)被先民們采用過(guò)。
因?yàn)樵缙谌A裔移民以勞工為主，所以示威抗議政治的標(biāo)的也以勞工權(quán)益為主，包括了工資、工時(shí)和工作環(huán)境等議題。在諸多抗議事件之中規(guī)模最大，可能也是最早的罷工抗?fàn)幇l(fā)生在1867年的鐵路罷工事件。當(dāng)年大約有2000名左右華工在加州的High Sierra山區(qū)罷工，要求每月工資從30美元調(diào)為40美元。(由此可知于1862年開(kāi)征的2.50元警察稅是何其沉重的負(fù)擔(dān)！)工時(shí)從日出到日落縮短為一天8至10個(gè)小時(shí)、停止體罰，以及要求隨時(shí)離去的自由權(quán)利。從這些罷工的訴求來(lái)看，可知當(dāng)時(shí)華工工作待遇之惡劣。
可是無(wú)論這場(chǎng)罷工在歷史上的意義如何重大，到頭來(lái)它只是一聲短暫且無(wú)效的浩嘆。這些罷工行動(dòng)最后因?yàn)槿A工的糧食耗盡，所以在歷時(shí)一個(gè)星期之后無(wú)以為繼。
早期華裔移民也不乏在非經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里抗?fàn)幍睦�。時(shí)至今日，簽名請(qǐng)?jiān)敢咽敲绹?guó)華裔草根政治之常態(tài)，殊不知華裔先民們?cè)缭?859年就已采用此一途徑表達(dá)訴求。當(dāng)時(shí)因?yàn)槿A裔子弟被摒拒于舊金山公校之外，有30名華裔家長(zhǎng)聯(lián)名向舊金山教育委員會(huì)請(qǐng)?jiān)�，要求為其子女設(shè)立一所小學(xué)。委員會(huì)應(yīng)其所請(qǐng)，當(dāng)年秋天全國(guó)唯一的一所專(zhuān)為華人所設(shè)的學(xué)校，于焉誕生。但該校后來(lái)歷經(jīng)波折，于1871年被迫關(guān)閉。
到了1878年，雖然這次在舊金山的華人收集了1.3萬(wàn)個(gè)簽名向加州州議會(huì)請(qǐng)?jiān)敢笤试S華人子女進(jìn)入公校就讀，可是這一次大規(guī)模請(qǐng)?jiān)感袆?dòng)，在當(dāng)時(shí)反華氣氛日益濃厚的環(huán)境里毫無(wú)所獲。試想如果當(dāng)時(shí)華人可以入籍成為公民，1.3萬(wàn)個(gè)簽名可以化為同數(shù)的選票的話，這場(chǎng)集體請(qǐng)?jiān)傅慕Y(jié)果會(huì)有如何的不同。
二、漫漫長(zhǎng)夜(1882-1943)
排華法案所代表的對(duì)于華人的歧視跨越了兩個(gè)世紀(jì)。隨著1882年該法案通過(guò)，接踵而至的是聯(lián)邦到地方，各種各樣的歧視性法律鋪天蓋地而來(lái)。這些法律有系統(tǒng)地剝奪了許多華人的工作機(jī)會(huì)，以及擁有土地和經(jīng)商的權(quán)利。于是為數(shù)頗眾的華人被迫返鄉(xiāng)，加上法案本身禁止華人入境的影響，導(dǎo)致華人人口持續(xù)下降。
到了1900年，全美華人只有11.8746萬(wàn)人，其后每況愈下，從1910年的9.4414萬(wàn)人再下降了1920年的8.5202萬(wàn)人，而且絕大多數(shù)留下的華人因?yàn)橹髁魃鐣?huì)的敵視而聚集在各地的中國(guó)城里面。原本就是男女比例嚴(yán)重失衡(10比1)的華人社會(huì)，更因?yàn)榕湃A法案的影響讓各地中國(guó)城成為單身漢的社會(huì)，一個(gè)死氣沉沉、逐日凋零的社會(huì)。
在20世紀(jì)前葉，因?yàn)榕f金山大地震摧毀了若干官方文件之故，使得一些華人以在美土生華裔公民子女之名入境美國(guó)，他們大多經(jīng)歷了在舊金山灣區(qū)的天使島，從數(shù)月至數(shù)年不等的漫長(zhǎng)等待。在從1910年到1940年天使島移民拘留中心掛牌運(yùn)作的30年之間，大約有5萬(wàn)華人經(jīng)此入境，也留下超過(guò)百首以上刻在墻上的詩(shī)句，供后人憑吊他們所經(jīng)歷的磨難。
漫漫長(zhǎng)夜，也終有了個(gè)盡頭。到了1943年，因?yàn)槊绹?guó)社會(huì)自從20世紀(jì)30年代開(kāi)始的自由進(jìn)步的社會(huì)風(fēng)氣、華裔在二戰(zhàn)期間因在前方后方的努力貢獻(xiàn)而贏得“忠貞少數(shù)族裔的美名”、對(duì)抗日本在戰(zhàn)時(shí)貶損美國(guó)種族歧視的宣傳，以及最重要的就是中國(guó)成為美國(guó)的戰(zhàn)時(shí)盟邦等因素，美國(guó)國(guó)會(huì)終于廢止了歷時(shí)61年之久的排華法案。取而代之的是給予中國(guó)每年105人的移民配額，聊備一格。在美合格的華人移居此地一百年之后，終于獲得了歸化入籍的權(quán)利。
在這一段立法排華的時(shí)期，華人參與政治的方式為族裔權(quán)利展開(kāi)的奮斗從未停歇，而且在方式上從以示威抗議為主轉(zhuǎn)化為以游說(shuō)和訴訟為主；在組織上，也更見(jiàn)綿密，以由中國(guó)城發(fā)展出來(lái)的社區(qū)組織取代了過(guò)去散居各地的勞工聚落。就在1882年排華法案通過(guò)的當(dāng)口，在清廷駐舊金山領(lǐng)事館的要求下，中國(guó)城的社區(qū)領(lǐng)袖成立了今日的中華會(huì)館來(lái)應(yīng)付主流社會(huì)日益高漲的敵意。在之后數(shù)年，各地中華會(huì)館應(yīng)運(yùn)而生，并以舊金山會(huì)館馬首是瞻，形成了一個(gè)全國(guó)性，甚至跨越美洲(包括溫哥華和秘魯?shù)鹊?的龐大組織。
就對(duì)內(nèi)的功能來(lái)說(shuō)，中華會(huì)館是一社區(qū)自治性組織，對(duì)外來(lái)說(shuō)，當(dāng)時(shí)它主要的功能就是雇用大批白人律師，經(jīng)由訴訟方式對(duì)抗種種排華的法案。1892年，全美華人在中華會(huì)館號(hào)召下采取不服從的抵抗運(yùn)動(dòng)，拒絕登記注冊(cè)，并且募集了6萬(wàn)美元在法庭挑戰(zhàn)排華法案的合憲性。此外，中華會(huì)館也挑戰(zhàn)舊金山地區(qū)種族隔離的政策，它于1902年發(fā)動(dòng)了數(shù)以千計(jì)的抗議信，并游說(shuō)立法機(jī)構(gòu)改弦更張。雖然當(dāng)年中華會(huì)館的種種努力多半以失敗告終，它的組織與策略，以已具備了現(xiàn)代政治利益團(tuán)體的雛形，也為日后華人在團(tuán)體政治領(lǐng)域奠定了基礎(chǔ)。
三、乍暖還寒(1943-1969)
在二次世界大戰(zhàn)期間，隨著中國(guó)國(guó)際地位的提升，中國(guó)過(guò)去與列強(qiáng)簽署的不平等條約以及美國(guó)的排華法案都在這段時(shí)期廢止。可惜好景不長(zhǎng)，在海內(nèi)外華人仍然沉浸在戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的喜悅時(shí)，隨后而來(lái)的美國(guó)整個(gè)陷入在“麥卡錫主義”主導(dǎo)之下的反共、仇共的情緒里面。因?yàn)槎?zhàn)時(shí)期12萬(wàn)日裔僑民被關(guān)在拘留營(yíng)的殷鑒未遠(yuǎn)，所以當(dāng)時(shí)許多華裔惟恐被貼上“不忠貞的外國(guó)人”卷標(biāo)，而進(jìn)入一段“寒蟬”時(shí)期。
整體來(lái)說(shuō)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)主流社會(huì)對(duì)于華人的歧視相對(duì)減少，再加上國(guó)際大環(huán)境之中中美交惡的歷史因素，使得華人以族裔政治為目的的政治參與，并沒(méi)有因?yàn)榕湃A法案的廢止而向前邁進(jìn)。
四、“把我們的根找回來(lái)！”(1969-1982)
雖然到了20世紀(jì)中葉，華人在美國(guó)的政治參與已有超過(guò)百年的傳統(tǒng)，可是這些各形各色的參與活動(dòng)，并沒(méi)有獲得主流社會(huì)的注目，這種情況一直到了1969年當(dāng)亞美民權(quán)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始萌芽的時(shí)候才為之一變。
亞美民權(quán)運(yùn)動(dòng)的成因是由若干外部與內(nèi)部因素結(jié)合而成。不論是當(dāng)時(shí)發(fā)生在亞洲的中國(guó)文化大革命，和越南的抵抗法、美列強(qiáng)的經(jīng)驗(yàn)，或是發(fā)生在美國(guó)內(nèi)部的民權(quán)運(yùn)動(dòng)、黑權(quán)運(yùn)動(dòng)、反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)、新左派運(yùn)動(dòng)、以及婦女運(yùn)動(dòng)，這些歷史因素都和亞美民權(quán)運(yùn)動(dòng)于20世紀(jì)60年代末期的誕生息息相關(guān)。
該運(yùn)動(dòng)指針性的事件是在1968年到1969年發(fā)生在舊金山州立學(xué)院(今日的舊金山州立大學(xué)，為加州州立大學(xué)系統(tǒng)的23所分校之一)歷時(shí)四個(gè)月之久的大罷課。該校以華裔和日裔為主的學(xué)生和其它族裔聯(lián)合起來(lái)，向校方展開(kāi)一場(chǎng)長(zhǎng)期抗?fàn)帲笮７教峁┳逡嵫芯康恼n程，以及公開(kāi)招生入學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生們的努力沒(méi)有白費(fèi)，經(jīng)歷了一系列的游行和暴力沖突，該校終于成立了全國(guó)第一個(gè)亞美研究計(jì)劃。此后數(shù)年之間，亞美研究課程如雨后春筍一般在全國(guó)各地主要大學(xué)生根發(fā)芽，讓新一代的亞(華)裔子弟有尋根的機(jī)會(huì)，找回在這塊土地上屬于自己族群在文化和歷史上的根。
亞美民權(quán)運(yùn)動(dòng)并沒(méi)有局限于大學(xué)校園之內(nèi)，它也迅速蔓延到了各地的中國(guó)城和其它亞裔社區(qū)。在那些地方，新一代的社區(qū)領(lǐng)袖成立了許多草根性的社區(qū)服務(wù)組織，鼓吹亞裔團(tuán)結(jié)，為爭(zhēng)取亞裔民權(quán)而奮斗。
誠(chéng)然，亞美民權(quán)運(yùn)動(dòng)是華裔也是整個(gè)亞裔在美國(guó)政治參與的一個(gè)歷史里程碑。但是當(dāng)時(shí)政治參與的方式仍然局限于選舉制度之外的示威與抗議。因?yàn)殡m然在1970年的華裔人口已達(dá)43.6062萬(wàn)人，較1940年的10.6334萬(wàn)人多出4倍有余，但是如果與當(dāng)年全美人口相比，如此戔戔之?dāng)?shù)只占全美人口的0.2%。因此在當(dāng)時(shí)華人在主流選舉政治所扮演的角色仍然是微不足道。
五、日遠(yuǎn)路更長(zhǎng)：從陳果仁到李文和(1982─)
華人歷史的足印從族群覺(jué)醒的70年，經(jīng)過(guò)了80和90年代，進(jìn)入了21世紀(jì)。在過(guò)去這20幾年來(lái)，整個(gè)華裔社區(qū)不論在人口的質(zhì)與量上都有長(zhǎng)足進(jìn)步，在美國(guó)社會(huì)的地位也因而有所提升。不過(guò)華人社區(qū)也在這段時(shí)間遭受到了一而再、再而三的沉重打擊。不論是在1982年的陳果仁命案、1996年到1997年間的政治獻(xiàn)金事件，還是1999年到2000年的李文和事件，在在證明我們?nèi)A人在美國(guó)為爭(zhēng)取社會(huì)正義、族裔平等的奮斗歷程既長(zhǎng)且遠(yuǎn)。
1982年6月的底特律，一處麥當(dāng)勞餐廳外面，27歲的陳果仁在即將結(jié)婚前，被兩名失業(yè)白人誤以為日裔而被球棒擊斃。更令人發(fā)指的是，翌年法官竟然判決兩名被告僅僅3年緩刑，不用坐一天的牢。于是底特律華人開(kāi)始串連全美華人社區(qū)，并且聯(lián)合其它亞裔組織進(jìn)行一場(chǎng)前所未有的漫長(zhǎng)抗?fàn)�。在�?qiáng)大壓力之下，聯(lián)邦司法部終于涉入該案的調(diào)查工作。即使如此，在陳果仁被殺害5年后，兩名因違反民權(quán)被起訴的被告，相繼被無(wú)罪釋放。
此一不幸事件卻帶給全美亞裔團(tuán)結(jié)的契機(jī)，為開(kāi)始走下坡的亞美民權(quán)運(yùn)動(dòng)打了一針強(qiáng)心劑。對(duì)于華人社區(qū)來(lái)說(shuō)，此一事件也促成建立一個(gè)橫亙?nèi)赖慕M織網(wǎng)絡(luò)，超越以中華會(huì)館為首的傳統(tǒng)僑社，對(duì)于日后華人在美國(guó)政治參與的組織化有著不可忽視的影響。
前面論及政治參與大凡分為選舉制度之內(nèi)和之外的兩種途徑。對(duì)于華人來(lái)說(shuō)，由于過(guò)去的形格勢(shì)禁，華人的政治參與(甚至包括80年代初期關(guān)于陳果仁命案的抗?fàn)庍\(yùn)動(dòng))基本上都是選舉政治之外來(lái)進(jìn)行。華人經(jīng)過(guò)選舉制度來(lái)進(jìn)行的政治參與，譬如投票、助選、加入政黨、募款和競(jìng)選等活動(dòng)，一直到了最近十?dāng)?shù)年才開(kāi)始真正嶄露頭角。話雖如此，華人的投票力量在先天不足(人少)又后天失調(diào)(投票率低)的情況之下，仍然極其渺小。
就當(dāng)下的全國(guó)人口來(lái)說(shuō)，華人人口不到1%，公民的比率更是遠(yuǎn)低于此一比例。更有甚者，華人的投票率僅有40%左右。在美國(guó)社會(huì)里面，沒(méi)有選票就沒(méi)有聲音，一個(gè)沒(méi)有聲音的族群無(wú)怪乎往往成為出了問(wèn)題之后的代罪羔羊。
在經(jīng)歷過(guò)了90年代末期因?yàn)檎潍I(xiàn)金事件所帶來(lái)的重創(chuàng)后，華裔社區(qū)又遭逢李文和案帶來(lái)的沉重一擊。對(duì)于許多在高科技工作的華人來(lái)說(shuō)，李案無(wú)異是晴天霹靂：因?yàn)榧词蛊綍r(shí)兢兢業(yè)業(yè)、低調(diào)行事，仍會(huì)禍從天降。
李文和案的發(fā)生除代表華人在主流政治地位渺小外，更和當(dāng)時(shí)美中關(guān)系的動(dòng)蕩不安息息相關(guān)。
前述論及一個(gè)移民團(tuán)體在美國(guó)的待遇往往視母國(guó)與美國(guó)的關(guān)系而定，果真如此，那么在“中國(guó)崛起”、“中國(guó)威脅”論再度高唱入云的21世紀(jì)，華裔社區(qū)(不論來(lái)自于大陸、港臺(tái)或者其它地方)將如何自處，已成為一個(gè)重要的課題。
結(jié)語(yǔ)
回顧過(guò)去一百多年的歷史，華人在美國(guó)的政治參與確是一場(chǎng)永不歇止的奮斗。為了給后代子孫一個(gè)更好的明天，華人社區(qū)需往兩個(gè)方向努力。第一要?jiǎng)?wù)就是不單要克服華裔內(nèi)部因?yàn)楦鞣N政治、地域因素帶來(lái)的分歧，還要聯(lián)合其它亞裔團(tuán)體形成一個(gè)泛亞裔的族群認(rèn)同，更重要的是能夠和所有其它族裔建立一個(gè)相互合作、增進(jìn)彼此了解的族裔關(guān)系。第二個(gè)要?jiǎng)?wù)無(wú)異于路人皆知的老生常談，不過(guò)是“投票”二字而已。不只是要去投票，而且要能夠形成一個(gè)具有關(guān)鍵少數(shù)作用的集體投票�？傊覀冎缽哪抢飦�(lái)以后，更要知道要往那里去，最重要的是要能夠決定我們想去的方向。(來(lái)源／美國(guó)《世界日?qǐng)?bào)》，文／季淳)
