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海外華人也應(yīng)弘揚中華民族的傳統(tǒng)孝道
中華民族的“孝”文化，歷史悠久，源遠流長。早在春秋戰(zhàn)國時期偉大的思想、教育家孔子就提倡“仁愛”，興“孝悌”。子曰：“仁者愛人，人皆有之”。所謂“孝悌”，就是對父母長輩要孝順，對兄弟姐妹要相親相愛。所以說，“孝”文化也是中國特有的儒家學(xué)說中的一種倫理型人文主義。在儒家的經(jīng)典《禮記》中，是把“父慈”、“子孝”與“臣忠”并列而言的。
這種“孝”文化代代相傳，加上歷代儒家學(xué)者的承傳和發(fā)展，成為中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)道德之一——“孝道”。
大家知道，我們中國人是把孝道看得十分重要的，所謂“千萬經(jīng)典，孝義為先”；“老吾老以及人之老”；“妻賢夫禍少，子孝父心寬”；“父慈子孝，家庭美好”；以及“祖宗雖遠，祭祀不可不誠”等等皆是宣揚孝義的。至于中國歷史上孝子賢孫的故事就更多了，諸如“24孝史”、“董永賣身葬父”、“香九齡溫蓆孝親”和花木蘭代父從軍等，都是家喻戶曉，孝感動天的故事�，F(xiàn)代人盡孝的動人事跡也常見報端或互聯(lián)網(wǎng)上，有為醫(yī)治患重病的父（或母）而張榜告示，誰愿意支付醫(yī)療手術(shù)費就嫁給誰的少女；也有為替父（或母）治病而掛牌愿意出賣自己肝腎的男大學(xué)生。
可是，在物欲橫流的現(xiàn)實社會中，也有少數(shù)海外華裔青年，由于長期受西方教育極端個人主義和自由主義思想的影響和誤導(dǎo)，以致淪為金錢的奴隸，成了自私自利，認錢不認人的經(jīng)濟動物。他們的家庭意識十分淡薄，對含辛茹苦養(yǎng)育他們成長的父母缺乏起碼的責(zé)任心。他們所信奉的就是“人不為已，天誅地滅”和“有錢就是爹，無奶不是娘”的信條，他們把父母視作提款機和奶牛，待到款提空了，奶擠干了，便棄之不顧。這種人正如《朱子治家格言》所指出的“重貲財，薄父母，不成人子”。意思是說，只看重錢財，薄待父母的人，比禽獸也不如。這樣的不肖子，在我們委內(nèi)瑞拉華人社區(qū)也時有所聞：有覺得父母是個累贅，兄弟間互相推諉，不愿與老人同居，甚至不肯贍養(yǎng)的不孝子；有爭得父母的物業(yè)權(quán)轉(zhuǎn)到手便棄之不顧，甚至連除夕夜的團年飯也沒請父母回家吃的禽獸兒。這些老華僑晚景凄涼。我們唐山有“九十團圓父抵饑”之說，正是老年父母無人贍養(yǎng)的活寫照。有的子女雖然為老人提供經(jīng)濟贍養(yǎng)，但忽視了老人“夕陽期”的精神需要，以致與他們的關(guān)系和感情逐漸疏遠和淡化，出現(xiàn)了“一家飯桌兩家飯”，“一道門里兩重天”，“一家兩制”，“同屋異夢”的怪現(xiàn)象。這些與中華民族的傳統(tǒng)孝道美德也是格格不入的。
前些時，據(jù)華戀社中華會館反映，有一衣冠不整，蓬頭垢面的老華人在一家政府醫(yī)院門外徘徊，老半天無人接回。后經(jīng)查實，老人名叫鄭棠（化名），今年60歲，廣東省恩平人氏，早年來委，靠做廚師為生，婚后育有兩男一女。為了改善生活，當年鄭棠只身赴波多黎各打工十多年，靠勤勞節(jié)儉，積累了一筆資金，眼見兒女逐漸長大成人，于是決定回委，買了間小型超市經(jīng)營，生意頗紅火，不久買有車、樓。后來不知何故，超市賣了，妻子和兒女也離他遠去，剩下他孤家寡人。家庭的突然變故，令鄭棠的思想受了沉重的打擊；加上人老了失去勞動力，生活無著，因此身體健康每況愈下，以致患了嚴重的抑郁癥。那天，他走到樓下，盼有好心人救助他。當時一鄰居老番見他可憐，驅(qū)車把他送往政府醫(yī)院。豈料院方因他吐語不清，無法與之溝通，加上他來歷不明，身無分文，故不肯收留。老人無奈只好走出醫(yī)院在街上流浪。聽說老人已兩天顆粒未進肚了，實在可憐，見者無不唏噓！此事在華人社區(qū)反響強烈，引起了人們的深切關(guān)注。
古語云：“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義”，何況人乎？“孝”的精神本質(zhì)就是“反哺”質(zhì)樸感情的具體體現(xiàn)，孝的精神升華就是“老吾老以及人之老”。
俗話也說，“父母恩重如山”，“養(yǎng)子方知父母恩”。為人子女，當他們長大成人，也就是要意識到要承擔(dān)一份家庭的職責(zé)。這種職責(zé)就是盡孝道，或叫做孝的意識。因為人總會老的，這是不可逾越的自然規(guī)律。人老了就會失去勞動能力，子女們就要負起贍養(yǎng)父母的責(zé)任，從精神上和生活上多多關(guān)愛和體貼他們，讓老人家感受了家庭的溫馨，安度晚年，這樣才能使父母感受到桑榆晚景美。所謂“養(yǎng)兒防老，積谷防饑”就是這個道理。
“孝道”作為一種中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)道德和“政治”智慧，幾千年來，深切地影響了中國人的文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。今天，在日漸走向現(xiàn)代文明的中國社會，“孝”依然是作為衡量一個人品德優(yōu)質(zhì)的標準之一。為此，我們倡議海外華人也要承傳和弘揚中華民族的“孝”文化，使艱苦創(chuàng)業(yè)的老一輩華僑有個“孝”的回報，真正體現(xiàn)中華民族“老有所養(yǎng)”和“老有所依”的優(yōu)良傳統(tǒng)代代相傳。(來源：委內(nèi)瑞拉《委華報》社論)
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