中國(guó)國(guó)家主席胡錦濤9月15日在聯(lián)合國(guó)首腦會(huì)議上說(shuō)，我們(聯(lián)合國(guó))應(yīng)該尊重各國(guó)自主選擇社會(huì)制度和發(fā)展道路的權(quán)利，相互借鑒而不是刻意排斥，取長(zhǎng)補(bǔ)短而不是定于一尊，推動(dòng)各國(guó)根據(jù)本國(guó)國(guó)情實(shí)現(xiàn)振興和發(fā)展；……應(yīng)該以平等開(kāi)放的精神，維護(hù)文明的多樣性，促進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化，協(xié)力構(gòu)建各種文明兼容并蓄的和諧世界。
胡主席一語(yǔ)點(diǎn)明了改善當(dāng)今國(guó)際關(guān)系的癥結(jié)，以促進(jìn)世界和平、發(fā)展與合作的正道。這正好顯露出中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值的特色。
不久前傳媒揭露了一件外交趣聞，大意是說(shuō)：美國(guó)國(guó)務(wù)卿奧爾布賴特要中國(guó)外長(zhǎng)只用兩個(gè)詞來(lái)說(shuō)明中國(guó)外交政策，中國(guó)外長(zhǎng)也要奧氏只用兩詞來(lái)說(shuō)明美國(guó)的外交政策，奧氏說(shuō)美國(guó)是“領(lǐng)導(dǎo)和伙伴”，中國(guó)外長(zhǎng)則回答說(shuō)中國(guó)是“獨(dú)立和和平”。這兩個(gè)回答各自代表了兩國(guó)的政策差異，同時(shí)也反映著文化差異。外交上“獨(dú)立和和平”跟“領(lǐng)導(dǎo)和伙伴”之間的差異，正是孔丘老夫子所謂的“和而不同”跟“同而不和”之間的差異。
在“領(lǐng)導(dǎo)和伙伴”的外交關(guān)系里，領(lǐng)導(dǎo)就是“定于一尊”，所以帶來(lái)了“同”，但在領(lǐng)導(dǎo)的強(qiáng)制力之下，或在利益不能均沾的時(shí)候，也帶來(lái)了跟伙伴的“不和”，所以“同”跟“不和”并存。但在“獨(dú)立和和平”的關(guān)系里，要“獨(dú)立”就需要國(guó)家之間“求同存異”“兼容并蓄”“不同”之處，互尊就減少了不和成分，使“和”與“不同”并存。
和諧及“和諧社會(huì)”、“和諧世界”的特征就在于“和而不同”。它跟和平的意義不完全相同。國(guó)際社會(huì)也許能靠戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)“制造和平”，但通常無(wú)法靠戰(zhàn)爭(zhēng)制造“和諧”。伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)至今甚至連和平都創(chuàng)造不出來(lái)，遑論制造和諧。
應(yīng)該指出，中國(guó)倡議構(gòu)建“和諧世界”，并不是在倡議一種對(duì)聯(lián)合國(guó)說(shuō)來(lái)特別陌生的構(gòu)想或價(jià)值。事實(shí)正相反。聯(lián)合國(guó)憲章前言說(shuō)，為了免除人類后世的戰(zhàn)禍、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和更好的生活方式等目的，矢言要“力行容恕，彼此以善鄰之道，和睦相處”。而“容恕”和“善鄰之道”都是“和而不同”的是和諧世界所必要的含義。中國(guó)助主張協(xié)力構(gòu)建“和諧世界”的倡議，遠(yuǎn)更接近60年前憲章草擬者的愿望。
現(xiàn)在世界經(jīng)濟(jì)正在全球化，信息傳輸瞬息化，人的接觸增多，流動(dòng)性越來(lái)越大，讓世界更和諧，能減少?zèng)_突，為共同發(fā)展和共同繁榮提供重要的環(huán)境條件。(來(lái)源：美國(guó)《僑報(bào)》，作者：循斯)
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